较量布施功德缘品第十1
上一品谈的是佛宝，此一品谈的是法宝。
法即正，正则无邪见，离我执、贡高、贪爱。
法是一个轨则，能够任持自性，而其自性不会灭，永远存在，所谓‘有佛无佛，性相常住。’诸法的性，诸法的相，常住世间，佛不过发明法，不是创造法，众生未破无明，所以不见。
法，是无漏功德，能度有漏的罪。有漏的罪，无论多重，都会尽；无漏功德，无始无终，无生无灭，犹如虚空，金刚不坏，因此，佛教以三宝功德空地狱，度众生出苦海，以三宝功德，度众生成佛。
法宝甚深，法亦有无量之多，惟万法不离六度，六度不离布施。
布施分财施、法施、无畏施三种。
布施一法，总摄六度：
财施即布施波罗蜜。
无畏施摄持戒及忍辱波罗蜜──持戒不恼无冤，忍辱不报有冤。
法施摄精进、禅定、及般若波罗蜜──精进不倦说法，禅定不错乱说法，般若不颠倒说法。
布施总摄六度，六度摄万行，六度万行，是成佛之因，修六波罗密，能度众生从生死的此岸，过烦恼中流，到涅槃彼岸，所以布施是法宝。
南阎浮提布施，有种种差别，所以要校量一下：
1.论心不论田──舍利弗以饭供养佛，佛转施狗，世尊问：‘汝施我，
我施狗，那个福大？’舍利弗答：‘世尊施狗福大。’世尊以平等心施狗，舍利弗以分别心供佛，所以世尊施狗福大，此是论心不论福田。
2.论田不论心──四十二章经中，佛言饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭持五戒者万，不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含，乃至饭辟支佛百亿，又不如饭一佛，饭千亿三世佛，不如饭一无念无住无修无证之者，此又论田不论心。
布施时，以般若观照，内不见有能施的我相，外不见有受施的人相，中间不见所施的物相，三轮体空，是为布施波罗蜜，能度众生到彼岸，亦名为离相布施。
布施时见有能施的我相，受施的人相，所施的物相，是为著相布施，只得人天福，不能到彼岸。
又若从贪嗔痴的妄心布施，得人天果报，若从戒定慧布施、真如心布施，可一超直入如来地；布施是一，果报则不同。