世间言语、文字、诸般名、位，缤纷迷离，姿影绰约——唯其多彩多变，故不真实。
能变动的，皆非真道，只是修道的工具而已。故宜能取能舍，能善用而不执迷。
对修道者而言，语言、文字，皆如渡船。为达彼岸，自须善用此船；既达彼岸，则舍船就道，勿再恋机。
所谓“言语道断”，以有限的人生面对无限的世界，能说的、能写的，都不周全。尤其潜心向道的人，真正要说法、要传道，徒靠语言、文字，“道”即断了。真道是不能光靠着文字来传，语言来讲的。
实实在在的道，不是看来的，也不是听来的，是在看来、听来之外，还要真正的去做——只有确切的行为，只有实践，才能表达出他的真道。
习性亦“真性”。真性须自习性中去体会，去修为，去契合，谓之“神会”；是以精神会悟出来的那个道理。
无“形式”则不足以显现“内容”。然形式要取“中道”，不可野，亦不可乱，尤其不可轻忽“形实如一”的掌握。
若说事事皆“有”则会迷，若说样样皆“无”则会断；言“有”则执常，言“无”则执断。
多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为普天之下唯我独尊，唯有我能力最强。
我们应该相信自己，但不可执著。
有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，造了很多损人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这两者都是“迷”。
培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受一切境界。不要动辄求神问卜，心若迷时会很苦，苦在自己无法作主。
无信与迷信两者，宁愿“无信”也不要“迷信”。
信必须智信，不可捕风捉影。
迷信不如无信，是故学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。
智信者深体佛法之精神，迷信者曲解宗教之美意。
人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了。人的观念不正，就不能正业；观念如果偏差，所做的事业也都易于错误。
正信的宗教在于心正，心正则能气盛，气盛乃能自在。迷信的信仰就会疑心生暗鬼，问神卜卦；取信于签诗、交怀，则无法真正深入教理。
正信的佛法，不说感应，不说神通，唯心是佛。
摘自《静思晨语·第十六篇》