甲三、如何说闻二种殊胜相应正法
如何讲听二种殊胜相应法中分三：
乙一、听闻轨理。
乙二、讲说轨理。
乙三、于完结时共作轨理。
乙一、听闻轨理
初中分三：
丙一、思惟闻法所有胜利。
丙二、于法法师发起承事。
丙三、正听轨理。
丙一、思惟闻法所有胜利
听闻集云：‘由闻知诸法；由闻遮诸恶；由闻断无义；由闻得涅槃。’又云：‘如入善覆蔽黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见。如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。’本生论亦云：‘若由闻法发信意、成妙欢喜获坚住、启发智慧无愚痴，用自肉买亦应理。闻除痴暗为明灯，盗等难携最胜财，是摧愚怨器开示方便教授最胜友。虽贫不变是爱亲，无所损害愁病药，摧大罪军最胜军，亦是誉德最胜藏。遇诸善士为胜礼，于大众中智者爱。’又云：‘听闻随转修心要，少力即脱生死城’于其所说诸闻胜利，应当决心发起胜解。
复次，应如菩萨地说，须以五想听闻正法，谓─佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故作珍宝想；时时增长俱生慧故作眼目想；由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性，故作光明想；于究竟时能与涅槃菩提果故作大胜利想；现在亦能得彼二之因，止观乐故作无罪想─作是思惟即是思惟听闻胜利。
丙二、于法法师发起承事
于法、法师发起承事者。如地藏经云：‘专信恭敬听闻法，不应于彼起毁谤，于说法师供养者，谓于师起如佛想。’应视如佛，以狮座等恭敬利养而为供事，断不尊敬。应如菩萨地中所说而正听闻，谓应无杂染，不应作意法师五处。离高举者，应时听闻，发起恭敬，发起承事，不应忿恚，随顺正行，不求过失─由此六事而听闻之。离轻懵杂染者，谓极敬重法及法师、及于彼二不生轻懵。不应作意五处所者。谓戒穿缺、种性下劣、形貌丑陋、文辞鄙恶、所发语句粗不悦耳，便作是念─不从此闻─而弃舍之。如本生中亦云：‘处极低劣座，发起调伏德，以具笑目视，如饮甘露雨。起敬专至诚，善净无垢意，如病听医言，起承事闻法’。
丙三、正听轨理
正听轨理分二：