己三、随念深恩应起敬重
第三、随念恩者。十法经云：‘于长夜中，驰骋生死寻觅我者；于长夜中为愚痴覆而重睡眠，醒觉我者；沉溺有海拔济我者；我入恶道示善道者；系缚有狱解释我者；我于长夜病所逼恼，为作医王；我被贪等猛火烧燃，为作云雨而为息灭─应如是想。’华严经说：‘善财童子，如是随念痛哭流涕─诸善知识，是于一切恶趣之中救护于我。令善通达法平等性，开示安稳不安稳道，以普贤行而为教授，指示能往一切智城所有之道，护送往赴一切智处，正令趣入法界大海，开示三世所知法海，显示圣众妙曼陀罗。善知识者，长我一切白净善法。’应如此文而正随念。一切句首，悉加‘诸善知识是我’之语于前作意善知识相，口中读诵此诸语句，意应专一念其义理。于前经中亦可如是而加诸语。
又如华严经云：‘我此知识说正法，普示一切法功德，遍示菩萨威仪道，专心思惟而来此。此是能生如我母，与德乳故如乳母，周遍长养菩提分，此诸善识遮无利，解脱老死如医王。如天帝释降甘雨，增广白法如满月，犹日光明示静品，对于怨亲如山王，心无扰乱犹大海，等同船师遍救护，善财是思而来此。菩萨启发我觉慧，佛子能生大菩提，我诸知识佛所赞，由是善心而来此。救护世间如勇士，是大商主及怙依，此给我乐如眼目，以此心事善知识。’应咏其颂而忆念之，易其善财而诵自名。
戊二、加行亲近轨理
第二、加行亲近轨理者。如尊重五十颂云：‘此何须繁说，励观彼及彼，应作师所喜，不喜应尽遮。金刚持自说，成就随轨范，知已一切事，悉敬奉尊长。’总之，应励力行，修师所喜，断除不喜。作所喜者，谓有三门：供献财物、身语承事、如教修行。如是亦如庄严经论云：‘由诸供事及承事，修行亲近善知识。’又云：‘坚固由依教奉行，能令其心正欢喜。’
其中初者，如五十颂云：‘恒以诸难施：妻子、自命根，事自三昧师，况诸动资财？’又云：‘此供施即成，恒供一切佛，此是福资粮，从粮得成就。’复如《拉梭瓦》云：‘如有上妙供，下恶者犯三昧耶；若是尊长喜乐于彼，或是唯有下劣供物则无违犯。’此与五十颂所说符顺。如云：‘欲求无尽性，如如少可意，即应以彼彼，胜妙供尊长。’此复若就学者方面，以是最胜集资粮故，实应如是。就师方面，则必须一，不顾利养。《霞惹瓦》云：‘爱乐修行，于财供养，全无顾著，说为尊重。与此相违，非是修行解脱之师’。