《龙猛依怙》亦云：‘先增上生法，决定胜后起，以得增上生，渐得决定胜。’此说增上生道及决定胜道次第引导。圣者《无著》亦云：‘又诸菩萨为令渐次集善品故，于诸有情先审观察，知劣慧者为说浅法，随转粗近教授教诫；知中慧者为说中法，随转处中教授教诫；知广慧者为说深法，随转幽微教授教诫，是名菩萨于诸有情次第利行。’《圣天》亦于摄行炬论成立先须修习到彼岸乘意乐，次趣密咒渐次道理，摄此义云：‘诸初业有情，转趣于胜义，正等觉说此，方便如梯级。’四百论中亦说道次极为决定：‘先遮止非福，中间破除我，后断一切见，若知为善巧。’此说道有决定次第。《敬母善巧阿阇黎》亦云：‘如净衣染色，先以施等语，善法动其心，次令修诸法。’《月称大阿阇黎》亦引此教为所根据，成立道之次第决定。现见于道引导次第诸修行者，极应珍贵，故于此理，应当获得坚固定解。
丁二、正于彼道取心要之理
第二、正取心要分三：
戊一、于共下士道次修心
戊二、于共中士道次修心
戊三、于上士道次修心
（共下士道）
戊一、于共下士道次修心
初中分三：
己一、正修下士意乐
己二、发此意乐之量
己三、除遣此中邪执
己一、正修下士意乐
初中分二：
庚一、发生希求后世之心
庚二、依止后世安乐方便
庚一、发生希求后世之心
初中分二：
辛一、思惟此世不能久住忆念必死
辛二、思惟后世当生何趣二趣苦乐
辛一、思惟此世不能久住忆念必死
初中分四：
壬一、未修念死所有过患
壬二、修习胜利
壬三、当发何等念死之心
壬四、修念死理
壬一、未修念死所有过患
如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。其中有二：谓粗及细。于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然日日中乃至临终起是念：今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。于此时中，谓须如是如是众事，数数思惟唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心，故不令起趣法之意。设有时趣闻思修等，然亦唯为现法利故，今所修善势力微弱。复与恶行罪犯相属而转，故未糅杂恶趣因者，极为希贵。