随念悲故，亦应安立于诸众生于是道理者，谓由悲愍随能安立诸余有情，令受归依。
随作何事，有何所须，皆当供养、启白三宝，弃舍世间诸余方便者，谓随作为何种所作，随见何等紧要重事，应依三宝及兴随顺三宝供养，于一切种，不应依止不顺三宝邪道等仪；一切时中应当至心归凭三宝。
由知胜利，昼三夜三勤修归依分二：一、摄分所出胜利。二、教授所出胜利。初中有二四聚。初四聚中，一、获广大福者，如无死鼓音陀罗尼云：‘佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。’摄波罗密多论亦云：‘归依福有色，三界器犹狭，如大海水藏，非握能测量。’二、获大欢喜者，如念集中云：‘若诸日夜中，能随念诸佛，正皈依佛者，此是人所得。’于余二宝亦如是说─我今获得依止如是三宝归宿，是为善得。作意思惟，增长欢喜。三、获三摩地，四、获大清净者，谓由等持及以慧学而得解脱。
第二四聚中，一、具大守护者，至下当说。二、于一切种邪胜解障，皆得轻微或永灭尽者；谓由信解、归依恶师恶法恶友增上力故造诸恶业，皆得轻微，当得清净。三、得堕入正行正至善士数中，四、为其大师同梵行者及于圣教净信诸天爱念欢喜者：谓得趣入善士数中，为大师等之所喜乐。诸天如何欢喜者，谓彼欢喜唱如是言：‘我等由其成就归依，从彼处没来生此间。是诸人等，今既成就多住归依，亦当来我众同分中’。
教授所出胜利分八：
一、得入内道佛弟子者，总有多种建立内外差别道理，然共称许《觉窝》与《寂静论师》，以有归依而为判别；谓得归依乃至未舍。是故最初入佛弟子者，须由至心于三宝所受为大师等。此若无者，任作何善，皆不能入佛弟子数。
二、成一切律仪所依处者，俱舍释云：‘受归依者，是受一切律仪之门’，归依七十论亦云：‘近事归三宝，此是八律本’，此中意趣。谓由归依而能坚固涅槃意乐，从此意乐，律仪发生。
三、先集业障轻微、灭尽者，集学论中显示归依能净罪时？说云：‘此中应以生猪因缘而为譬喻。’谓有天子当生猪中，由归依故，即未生彼，是由归依能净当生恶趣因故。‘若有归依佛，彼不往恶趣，舍弃人身已，彼当得天身。’于法及僧亦如是说。故先集罪，有者轻微，有者罄尽。
四、积广大福者，如前所说。