菩提道次第广论卷十四
敬礼胜尊具大悲者足！
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
第二、别学后二波罗蜜多，谓：修奢摩他、毗钵舍那。如其次第，即是静虑及慧波罗蜜多之所摄故。此中分六：
丑一、修习止观之胜利
丑二、显示此二摄一切定
丑三、止观自性
丑四、理须双修
丑五、次第决定
丑六、各别学法
丑一、修习止观之胜利
大小二乘世、出世间一切功德，皆止观之果。如解深密经云：‘《慈氏》！若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。’若谓止观，岂非已得修所成者身中功德，今说彼一切功德皆止观之果，云何应理？答：如下所说真实止观，实是已得修所成之功德，则大小乘一切功德，非尽彼二之果。然以善缘心一境性诸三摩地，悉皆摄为奢摩他品，及凡拣择如所有性尽所有性诸妙善慧，悉皆摄为毗钵舍那品，故密意说三乘所有一切功德，皆止观之果，无相违过。又于此义修信大乘经亦密意说云：‘善男子！由此异门，说诸菩萨尽其所有大乘信解大乘出生，应知皆是无散乱心正思法义之所出生。’无散乱心谓奢摩他品心一境性，正思法义谓毗钵舍那品妙观察慧，故大小乘一切功德，皆以观慧思择而修及于所缘心一境性，二所成办，非唯止修或唯观修一分而成。如解深密经云：‘众生为相缚，及为粗重缚，要勤修止观，尔乃得解脱。’言粗重者，谓心相续中所有习气增长内心颠倒堪能。相者，谓于外境前后所生颠倒习气。般若波罗蜜多教授论说，前者为观所断，后者为止所断。此上是引有止观名者所有胜利，余未说止观名者，凡说静虑般若胜利，其义同故，应知皆是止观胜利。
丑二、显示此二摄一切定
第二、显示此二摄一切定。譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要廑为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要廑为止观。如解深密经云：‘如我所说无量声闻菩萨如来，有无量种胜三摩地，当知一切皆此所摄。’故欲求定者，不能寻求无边差别，应求一切等持总聚止观二品，一切时中恒应修学。如修次下编云：‘世尊虽说诸菩萨众无量无数等持差别，然止观二品，能遍一切胜三摩地，当说止观双运转道。’修次中编亦云：‘由此二品能摄一切三摩地故，诸瑜伽师一切时中应修止观。’