圆觉经讲义卷第一7
甲九传译流通
已知此经，力用殊胜，未审译自何时谁人所译？
唐罽宾沙门佛陀多罗译
唐，纪时代。在我国唐朝，长寿二年。罽宾，此云贱种。以此国开基，由末田底迦立五百伽蓝于此，买异国贱人，以充役使，后生育繁盛，自立君长，邻国鄙之，故以贱种名焉。此国在北印度。沙门，印度出家修道之通称，译为勤息。谓勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒。又有四种沙门：一、胜道沙门：断惑证真，已得道果者；二、说道沙门：宏法利生，代佛宣扬者；三、活道沙门：持戒修身，以道自活者；四、污道沙门：破斋犯戒，既坏佛门者。佛陀多罗，此云觉救，以自觉觉他，救人救世也。罽宾国人，于东都白马寺，翻译此经。按‘开元释教目录’及‘古今译经图记’，皆同此说，不载年月。据道诠法师疏云：羯湿弥罗，三藏法师，佛陀多罗，于长寿二年，龙集癸己，持梵本（印度经本）至神都白马寺翻译，分为上下两卷。译者，易梵语为华言也。‘周礼’掌四方之语，各有其官，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。彼时北方译官，兼善西语，梵本西来，请其翻译，遂以名焉。有翻字不翻音，如各种神咒；有翻音不翻字，如卍字△（上万下伊），有音字俱不翻，如贝叶经；有音字俱翻，如各种经律论。此经音字俱翻之一。以其文法雅善，义理明显，可与‘楞严经’联芳并彩，流通特盛。九传译流通竟。
甲十讲解经文（分三：乙一序分，二正宗分，三流通分）
上古解经但随文释义，并无分科立分。此三分始于晋朝道安法师，将一经分作三分，当时学者，多不依从。后有亲光菩萨‘佛地论’，流传此土，亦具有三分：一、教起因缘分，二、圣教所说分，三、依教奉行分。方信弥天（道安法师自号弥天释道安）高判，今古同遵。又以一部经，譬喻一个人，序分如首，五官具存，观其五官，便知此人智愚善恶；一见序分，便知此经顿、渐、权、实。正宗分如身，腑脏无关。六腑五脏为一身之要，正宗法义为一经宗要。流通分如手足，运行不滞；经有流通分，自可流传万世，通达十方，不滞一时一隅矣。
乙一序分
丙一六种证信序
（丙一分三：丁一信闻时主，丁二说处依真，丁三同体法众。此三科不出信、闻、时、主、处、众，即六成就。具足六种，方能成就法益。亦云证信序。证信者，证明此经六种成就，乃为佛说，可以生信。又云通序，通于诸经皆有故。又名经后序，如来灭后，结集者，依佛嘱所安故。更有断众疑，息诤论，拣异教诸义不录。）