圆觉经讲义卷第四7
癸三引例彰圆
‘善男子！此三法门皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业。若得圆证，即成圆觉。
此三法门总指前三观。皆依悟净圆觉而修，以此为因地心修行，趣入果地觉，始终不离，故云：亲近随顺。十方如来因此成佛者：已成之佛皆依此三观而得成佛。十方菩萨未成之佛，繁兴万行，常修种种方便。或顺性通修曰同，或分门别行曰异。虽同异攸分，皆依如是三种观法，即为菩萨所应作之事业。若得圆证，即成圆觉者：趣入虽从一门；功成即三皆圆证，妙契法身，而成圆觉之佛矣。三引例彰圆竟。
癸四校量显胜
‘善男子！假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。’
此校量显胜也。谓假若有人修于圣道者：谓从凡夫地，发小乘心，修出世道。而云圣道者：圣人所证无漏之道也。断见思惑，出分段生死，以四谛、十二因缘之法教化众生，令得成就百千万亿之多阿罗汉、辟支佛果，其功德可谓胜矣。设或不发大心，终成败种，反不若有人从凡夫地，发大乘心，闻此圆觉之法，心生信解，即依解起修。修此无碍法门，即指三观。通理法师云：如第一观中，以净觉心，取静为行，则于理无碍。第二观中，以净觉心，起诸幻化，则于事无碍。第三观中，永得超过碍无碍境，受用世界，及与身心，相在尘域，声出于外，则兼理事无碍，与事事无碍。故总以无碍法门名之。闻此无碍法门：但是自闻，未及教化随顺，不过权修，尚阙深证。一刹那顷者：时之最短也。一念有九十刹那，一刹那有九百生灭。虽然如是之速，依然次第分明。如利锥一刺，九百张纸层次井然。如此少时，随顺修习，其功德尤胜教化成就，众多二乘。以此圆觉无碍法门，乃成佛正因，一历耳根，永为道种。闻即闻慧，才经随顺即思慧，修习即修慧。然于大乘而发三慧，即是大根菩萨。譬如阿伽陀药，压倒医方万品，摩尼一颗，胜似海宝千般。一长行竟。
壬二偈颂
癸一标颂
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
癸二正颂（前二科同长行，唯阙校量。）
‘威德汝当知：无上大觉心，本际无二相，随顺诸方便，其数即无量。如来总开示，便有三种类：