圆觉经讲义卷第四10
丑三呈音出碍观
‘若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼；烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。
若诸菩萨悟净圆觉，准如前释。唯灭诸幻，不取作用者：唯，独也；灭除诸幻，直云灭者，即绝念也。亦不取幻观中，种种作用，彼为利生故，须变化作用。此为自利故，独自断烦恼，不取余行，正是绝待之义。烦恼断尽，便证实相者：烦恼断除净尽，妄穷真露，故云：便证实相。实相，即与灵心相应，不在内，不在外，不在中间，唯是寂灭无相也。此菩萨者，名单修禅那。一单修三观竟。
子二交络三观
丑一运舟兼济观
‘若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
此七轮，一一以静为首，次兼余二。今运舟兼济观，菩萨修定，以期出尘，即运舟义。发慧以化众生，即兼济义。若诸菩萨，应有悟净圆觉一句，以为立行之本，蹑解起行。虽悟动静一如，然事非顿除，必须次第而尽，故先取至静。以净觉心，取静为行，静极生慧，故曰：静慧。即以静慧心，照诸如幻之众生；此以静心，兼修幻观。便于是中，幻化众生，起菩萨妙行，变化世界种种利生作用。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。一运舟兼济竟。
丑二湛海澄空观
‘若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。
此湛海澄空观。湛海则波澜不动，先静观以反流。澄空则水性清明，后寂观以显性。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心先取至静，故静极生慧。以静慧故，证至静性，即真如性也。此兼修寂灭，便断烦恼，永出生死。断烦恼则因亡，出生死则果丧，圆证一心矣。此菩萨者，先修奢摩他，后修禅那。二湛海澄空观竟。
丑三首罗三目观
‘若诸菩萨以寂静慧复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
此首罗三目观。三观俱修，如摩醯首罗，面上三目。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，先取寂静；静而曰寂，静之极也。静极方能生慧，故曰：以寂静慧。复现幻力者：谓即以静慧，照如幻之众生，复于觉心中，现起如幻之力，变化诸幻，度诸众生。以身在尘劳，仍恐为众生所累，故于后分深修禅那，而断烦恼。烦恼断尽，入于寂灭真境，令其身如器，其声四达，喻同大钟，锽锽然声出于外也。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。三首罗三目观竟。