圆觉经讲义卷第四13
此龙树通真观。如龙树初行幻术，广化邪途，令归正道，后齐修静寂，自阶圣果。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心即起诸幻，以变化力化种种世界，开种种方便，起种种作用，度如幻之众生，然后齐修至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。十二龙树通真观竟。
丑十三商那示相观
‘若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。
此商那示相观。商那和修，即优婆掬多之师也。乃以神力示相，降伏掬多弟子慢心，资助至静，后断烦恼。若诸菩萨悟静圆觉，以净觉心起诸幻化，外以变化之力，发生种种作用，度如幻之众生，而内则资于至静，动中能静，名为至静。后断除烦恼，而证菩提。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。十三商那示相观竟。
丑十四大通宴默观
‘若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。
此大通宴默观。大通如来，先化用利物，资于寂灭，后归心寂静。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心起诸幻化，以变化力变如幻之世界，度如幻之众生，资于寂灭。以种种变化，悉同幻境，当体无实，唯一寂灭。后住清净不动，无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。十四大通宴默观竟。
丑十五宝明空海观
‘若诸菩萨以寂灭力而取至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
此七轮，一一标寂为首，次兼余二。今宝明空海观。‘楞严经’云：同入如来，宝明空海。今灵心观，即本觉妙明，如宝明也，后静观，如空海也。若诸菩萨，悟净圆觉，以净觉心，不取幻化，及诸静相。先以寂灭力，而断烦恼，后起至静，住于清净，如如不动也。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。十五宝明空海观竟。
丑十六虚空妙用观
‘若诸菩萨以寂灭力而起作用，于一切境，寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。
此虚空妙用观。灵心之体如虚空；起化，即妙用。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心不取幻化及诸静相。以寂灭力，不以证果为急，退修三摩，大开度生方便，故云：而起作用。于一切境，寂用随顺者：即指众生，为菩萨所度之境，以寂灭而起作用，故云：寂用随顺。度脱众生，灭诸度相。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。十六虚空妙用观竟。