圆觉经讲义卷第四17
‘一切诸菩萨，及末世众生，常当持此轮，随顺勤修习，依佛大悲力，不久证涅槃。’
初两句指应修人。第三句指应修法。第四句谓随顺此法，精勤修习。后两句依诸佛大悲愿力，不久可证涅槃也。二明单复修习竟，并威德科，一二问答，三观修行竟。
己二二问答两重除障
庚一除我入觉
辛一净业启请
于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
此请佛之仪，如前释。
辛二正陈请词
壬一庆前
‘大悲世尊！为我等辈广说如是不思议事；一切如来，因地行相；令诸大众得未曾有，观见调御历恒沙劫勤苦境界，一切功用犹如一念，我等菩萨深自庆慰。
大悲世尊，解见在前。为我等辈，总明观行，依悟起修，略明三观行相，犹可领解。又为我广说，二十五轮，于一味法中，广显差别，而差别不乖一味，尤为难见，是诚不思议事。此从一心，建诸定轮，乃如来因地行相，令大众同闻，故云：得未曾有。睹见调御历恒沙劫，一切功用犹如一念者：睹见我佛调御师，经历恒河沙劫数，难行能行，勤苦境界，一切功用。夫果德称真，约理可照，今一念备知，炳然齐现于心，如琉璃之瓶，盛多芥子也。我等菩萨，其庆幸欣慰，为何如哉！一庆前竟。
壬二问后
‘世尊！若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？惟愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。’
前云：一切如来，圆觉清净，本无修习，及修习者，是显自性，由来清净，故当机蹑此以为问端。又云：一切菩萨及末世众生，依于未觉，幻力修习。未觉、即是不觉；不觉、必有染污。故当机蹑此，以为致疑之由。问曰：圣凡比较，天地悬隔，觉心本净，悟即应同，更因何法染污，使诸众生，迷闷不入？迷，即不觉；闷，即不通。不入者，不能证入。惟愿如来广为我等开悟法性者：惟愿如来不舍大悲，广为我等开示令悟法性。法性者，诸法之实性也。‘大疏’云：若直谈本体，则名觉性，若推穷诸法，皆无自体，同于一性，即名法性。今推破四相，豁融诸法，全同觉性，故云：开悟法性。从前经文，但云觉性，惟此段云法性，意在此矣。令此大众及末世众生，作将来眼者：令此现前大众以及末世众生，辗转相传，永不迷闷，作将来众生之正法眼矣！