圆觉经讲义卷第四23
丑三总以结示
寅一不断不成圣果
‘善男子！末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。
此明我相为障道之本。末世众生，指释迦如来佛法有三时差别。正法一千年，教、理、行、果，四法皆全。像法一千年，有教、理、行，而证果者少。末法一万年，但有教、理，而无行、证。末世，谓末法之世。众生不了四相者：即不了达，迷识与迷智，二种四相。既不了达，则不断除。若不断除，则我相全在。而我相为障道之本。虽经多劫，勤苦修道，但名有为者：有所作为，是世间因，必得世间果，六道轮转，生死不休。终不能成，一切圣果者：若不了迷识四相而修，则终不能成，小乘无漏圣果。若不了迷智四相而修，则终不能成，大乘妙觉圣果。是故名为正法末世者：夫正法之时，修则皆证，今带我相修行，而无证果，则正法亦同末世矣。一不断不成圣果竟。
寅二辗转征释其故
卯一一向错认
‘何以故？认一切我为涅槃故；有证有悟名成就故。譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。
首句征，何故久修不成圣果：下释。认一切我为涅槃者：认，即不了妄认也。四相皆我，故云一切我。凡所修行，皆依我见，将此我见，以为涅槃故。如前有证有悟，我人二相，名成就故，即其相也。虽云证悟，意该了觉。‘略疏’云：良由认我，以为涅槃故，虽多劫勤修，终无所益。如认梦身，以为自己，勤为家业，种种疲劳，终无一事，益于资产。譬如有人，以贼为子者：喻明不成圣果之所以。四相皆我，障道之本，故喻如贼。而乃妄计为自所成果，故以认贼为子喻之。大疏云：贼若在外，犹可提防，养之为儿，如何检慎？又知贼是贼，贼无能为，养之为儿，宁无损败？如六根取境，犹可制御，藏识妄我，离以辨明？因致如来藏中功德之宝，念念衰耗，故以其家财宝，终不成就喻之。所谓久修，不成圣果者以此。一一向错认竟。
卯二我不解脱
‘何以故？有我爱者，亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相。有憎我者，亦憎生死；不知爱者，真生死故；别憎生死，名不解脱。
首句征，何故认我，便妨于道。下释，所以认我妨道者：以我为憎爱之本故也。有我爱者，亦爱涅槃：我爱为四惑之一，按相宗以第七识，随缘执我，与四惑相应。一者、我痴：谓愚于我相，迷无我故。二者、我见：谓非我法中，妄见我故。三者、我慢：谓恃所执我，心高举故。四者、我爱：谓于顺我者，深耽著故。以不断我爱，亦应爱涅槃。今以我爱而求涅槃，则涅槃但资爱根，非真涅槃，谓之错认者以此。伏我爱根为涅槃相者：将此爱根伏之不起，不起之相似涅槃相，以似为真，故非真也。凡有顺我者，既已取爱于我，有违我者则必取憎于我。以有憎我者，亦憎生死。然此憎心因生死而起。既憎生死，必爱涅槃，不知爱者，真生死故；今修行不知断己爱根而别憎生死，名不解脱。本爱涅槃，拟除生死，爱心既在，即生死根未除，爱根憎苗。岂名解脱？二我不解脱竟。