圆觉经讲义卷第五13
‘如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知。渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。
如是定久功深，初则宴坐方知，今则周遍行、住、坐、卧四威仪中，寂然一心，湛然安住，分别念数，一一无不了知。从此起用，摄散入寂，不被幻观烦恼碍；化寂不住，不被静观涅槃碍。从此渐次增进，绝待灵心欲发，竟至无所不知，无法不晓。乃至得知百千世界，最难知者，一滴一滴之雨，皆能了知，犹如眼前，目睹所受用物，如观掌中庵摩罗果。
‘非被所闻一切境界，终不可取。
准如前释。三修学寂观方便竟，并上一科三观一首方便竟。
壬二总结三观方便
‘是名：三观初首方便。
此二句结名。前问三种净观，以何为首？故具答已，于此结指方便，是最初下手工夫。即‘楞严经’，佛敕二十五圣，各说最初成道方便，亦此义也。
壬三遍修三观圆成
‘若诸众生，遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。
若诸末世，有圆根众生能遍修三观。遍修者，不遗一法，勤行精进，悍劳忍苦，以悟为期。悟后之修，任运流入萨婆若海，三观既备，万行已圆，故就此人，即名如来出现于世。又此人本觉离念，名为佛出。
壬四别开钝根修证
‘若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望。先断憎爱、嫉妒、谄曲。求胜上心；
此言末世钝根障重众生，既悟觉心，欲求佛道，旋修旋废，不得成就，当以忏悔断障为要也。由昔业障者：乃因夙习种子，熏发现行，于修行时，为作障道缘，故不得成就。当勤忏悔，常起希望者：应当勤求忏侮。忏悔有二：一者、事忏：严结华坛，身旋礼，口读诵，意策观。二者、理忏：若欲忏悔者，端坐念实相，我心自空，罪福无主，遇善境界，心得轻安，业障消除，道缘可办。常起希望，愿断业障，先断憎爱二惑。憎者，于违情境上起憎怨心；爱者，于顺情境上生爱染心。此二是根本烦恼，属贪嗔摄。嫉妒谄曲者：嫉，谓徇自名利，不耐他荣，妒忌为性，故名嫉妒，嗔一分摄。谄，谓罔冒于他，矫设异仪，险曲为性，故名谄曲，贪痴各一分摄。又此憎爱，通名为惑。盖惑者，不明之义，不明即是痴。求胜上心者，慢也。求超胜一切，憎上慢心，合为贪、嗔、痴、慢，四根本烦恼既断，现行不行，则习气可除，观行易于成就。