圆觉经讲义卷第五20
戊五答护持
‘汝善男子！当护末世是修行者。无令恶魔及诸外道，恼其身心，令生退屈。’
当前机云：云何使我护持经人，是直欲自领其事。故世尊应其所请，答曰：汝善男子！是面嘱当机，令其注意也。当护末世是修行者：佛意末世闻此经教，乃由多福多慧及深种善根所致。闻已信解修习，又非前人所可比拟。‘直解’云：修习此法，乃慧命所系，若恶魔恼乱生退，则慧命断绝，故当护持也。‘直解’不云外道，即魔侣故。恼其身心，令生退屈者：谓恼害其身，恼乱其心，令其退失本修，屈志从他也。三依问宣说内护流通竟。
丙四禀命加卫外护流通
丁一力士众
尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：‘世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。
初金刚众，统领眷属，具仪之义可知。通称金刚者：乃依所执金刚宝杵为名。有处云，执金刚神是也。尔时会中，有火首金刚者：谓首有火焰。即楞严经所云：化多淫心，成智慧火，因得火光三昧，从是诸佛，皆呼召我，名为火头。于是心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。摧碎金刚者：以执持宝杵，能摧碎一切天魔，首如微尘，故得是名。尼蓝婆金刚者：翻译未详。八万金刚，皆其同类，并其眷属，礼足右绕，白佛言：世尊！末世一切众生，有能持此，决定大乘者：此字，指本经说。决定大乘，指能持人说。谓发决定心，求大乘之者，我当守护，如护自己眼目，以显守护之密切耳。即使一尘一沙，亦不许犯也。
‘乃至道场所修行处我等金刚，自领徒众，晨夕守护，令不退转。
上护能持人，此护所修处。乃至道场等，即前建立道场，立志加功，克期取证。所修行处，我等金刚，自领徒众，晨夕守护者：晨夕，即昼夜，周旋环守卫护，则魔外不敢有犯，自然无有退失本修，转学他法，从此渐次增进，必至佛地。
‘其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。’
前菩萨建立道场，大乘安居，四众同修。此约居家守道之士，兼护其家，乃私居也。凡发大心修行，多有障难，令生阻碍，障难不一。今略举灾病二种，故云乃至永无灾障，疫病消灭，人眷平安，家庭清吉。财宝丰足，常不乏少者：钱财宝物，丰满充足。次句即云：不必求十分富饶，但要办道资粮，常不乏少，令得进趣妙门，不至退屈，此皆金刚守护之力所致。一力士众竟。