佛说阿弥陀经要释9
２九品往生：九品即上、中、下三品。每品各再分三：谓上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。最上三品的往生者，是宏智大悲的菩萨；中三品的往生者，乃断惑证真的圣众；下三品的往生者，则是带业的凡夫。
若细论之：上上品即等觉菩萨；上中品为登地菩萨；上下品为地前权教菩萨；中上品为缘觉圣者；中中品为阿罗汉圣者；中下品为初、二、三果的声闻众；下上品为国王大臣发心出家，俱足众戒，读诵大乘经典，修一切福德者；下中品为一般俱深信愿的念佛者；下下品为造了五逆十恶，应堕三恶道的罪人，忽然听著善知识的开导，顿起信心，发愿念至一心不乱者之往生。（明九品往生竟）
次明不退：不退有三：一、位不退：带业往生在同居土，依莲华托质，永不退堕人间。二、行不退：三界的见思既落，尘沙亦破，得生方便土，进趋极果，永不退堕同居。三、念不退：破无明，显法身，生实报土，分证如来寂光，心心流入萨婆若海（此云：一切种智，即诸佛究竟圆满极果之智）。
更有究竟不退：谓不论定心、散心、信心、不信心等，但念弥陀一声，或经耳根，虽是不能现世即生，在于千万年劫后，毕竟因斯功德，能得度脱而得往生。这犹如人们腹里贮藏著金刚，决定不能消除，念佛功德，亦复如是！
综上所说，因众生的根机有利钝，业有轻重，行有深浅的殊异，故报亦有优劣位有高下，才有四土之分，莲有九品之异，然既能得往生，不论任何即永久不退转，而成就究竟圆满菩提。虽然是带业的往生，既至同居土，则证位不退，由此可至一生补处的佛位。若能一到同居净土，即可进生于上三土。一证位不退，即可圆证三不退。可知生到安乐刹，则就是无事不办，无行不圆，如斯的胜力用，乃千经万论所未曾有，这若不是弥陀愿力，焉有如斯不可思议之功德，愿大家依教奉行！发愿念佛才不负如来一片大悲真实的老婆心。（明论用竟）
（五）判教：判是判别，教是教相。圣人所遗留之言曰教，分别一代圣教的次第曰相。世尊说法四十九年，谈经三百余会，集为三藏十二部。其中大小乘、权实教，顿、渐、偏、圆之理，各各互陈，如果不一一判别，则怎能知道此经所诠的教理，是顿、是渐、或大、或小，这不免有混滥经旨之虞，所以论用后，必须判教。我祖天台大师，特具手眼，以通别五时，两种四教，判释如来一代教化的大纲，使研究佛理的学者们，方便容易深入法海，是有很多帮助而有益的。五时八教的详细请阅拙著般若心经要释附录。