壹、贪爱[1]5
※尊者‘多耆奢，入城乞食，对一女人起情欲，心动意爱佛陀教导不净观，平息情欲。’
十三、今日为著何处？犹如痈[1]疮，无一可贪：眼如浮泡，亦不牢固，幻伪非真，诳惑世人；耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺诈不真。
口是唾器，出不净之物，纯含白骨。
身为苦器，为磨灭之法，恒盛臭处，诸虫所扰；亦如画瓶，内盛不净。
是故，当专其心，思惟此法幻伪不真。思惟眼、色无常[2]，所有著欲之想，自消灭。耳、鼻、口、身、意皆悉无常，思惟此已，所有欲意，自当消除。（增．三四一）
[1]‘痈’疮：一种皮肤和皮下组织的化脓性及坏死性炎症。痈，音庸
[2]无常：无有常住。参见第３７页无常条。
十四、当观此欲为从何生？复从何灭？如来[1]所说：夫去欲者，以不净观[2]除之。欲从想生，以兴想念，便生欲意，或能自害，复害他人，起若干灾患之变，于现法中受其苦患，复于后世受苦无量。
是故，当除想念，以无想念，便无欲心，以无欲心，便无乱想。（增．二九一）
[1]如来：佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。
[2]不净观：五停心观之一，即观察自己和他人的身体皆污秽不净，可治贪欲。
※欲念起于想，须从消除想念下手。
十五、何因何缘，新学年少比丘[1]，出家未久，修持梵行[2]纯一清净[3]？
（一）若见宿人[4]当作母想，见中间者，作姊妹想，见幼稚者，当作女想。
（二）此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中，周遍观察。
（三）应当守护根门[5]，善摄其心[6]。若眼见色[7]时，莫取色相[8]，莫取随形好，增上执持。若于眼根，不摄敛[9]住，则世间贪觉恶不善法[10]，则漏[11]其心。是故，此等当受持[12]眼律仪[13]。耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是，乃至受持意律仪。（杂．二五九）
[1]比丘：出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三义，即一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。二、破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了生脱死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的众生皆为魔子魔孙，永远受他的控制，可是出家的佛弟子目的却在跳出三界，以解脱为期，大家都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，故谓之怖魔。