参、护心[1]9
[7]嗔恚所使：被嗔恨的烦恼所役使。恚，音会。
[8]痴使所使：被愚痴的烦恼所役使。
[9]贪使不使：指不受贪的烦恼所驱使、控制。
※圣弟子身受苦、乐，其心不起贪著（贪使不使），不为贪爱驱使，不起嗔愤（恚使不使），不为嗔恚所驱使，并如实了知苦，乐受（集、灭、味、患、离）的真谛，不起愚痴（痴使不使），是贪、恚、痴不系，不中第二支毒（使）箭。
二十一、尊者阿那律语诸比丘言：住四念处[1]，我于所起身诸苦痛，能自安忍[2]，正念、正知。（杂·五三九）
[1]四念处：又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。
[2]‘安忍’：（术语）安心忍耐也。止观七之四曰：‘安忍者，能忍成道事。’三藏法数三十七曰：‘安即不动，忍即忍耐。’
二十二、若眼识色，可爱、乐、念，可意，长养于欲，彼见已，喜乐、赞叹、系著住[1]，心转欢喜，深乐，贪爱，阨碍。
欢喜、深乐、贪爱、阨碍[2]者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。（杂·二八七）
[1]系著住：被捆绑束缚。
[2]阨碍：阻碍。阨，困阻之意，音恶。
※心转欢喜、深乐、贪爱，阨碍是中第二支毒箭的情形。
二十三、凡愚众生，不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。
于色不如实知故，乐著于色；乐著色故，复生未来诸色。如是，受、想、行、识。
当生未来色、受、想、行、识故，于色、受、想、行、识不解脱，我说彼不解脱生老病死、忧悲恼苦。（杂·四四）
※明白苦、集、灭、道、味、患，离，是有机会脱离生老病死忧悲苦恼的。
二十四、缘色生喜乐，是名色味。
若色无常、苦、变易法，是名色患。
若于色，调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离。（杂·一０四）