肆、慈善不放逸2
是故，汝当平等修习摄受，莫著、莫放逸、莫取相。（杂．二五六）
[1]善调琴弦：善于调节琴弦的松紧度。
[2]妙和雅音：弹出微妙和谐优雅的琴音。
[3]掉：掉举，一种令心高举而不得安宁的烦恼。
[4]懈怠：懒惰。
五、极精进者，犹如调戏；若懈怠者，此堕邪见[1]；若能在中者，此则上行。（增．一九七）
[1]邪见：１．五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。‘邪见网’（喻）邪见好像罗网，入则不能解脱。
※佛陀有位很用功的弟子，名叫‘二十亿耳’的修行人。眼见同伴们，修行成果殊胜，想著自无所长进，便开始患得患失，身心急躁不安（掉），最后心灰意冷地，还俗回家（悔），心想：家中有大财富，还有能力广作布施，起码比留在僧团中，一事无成要强。佛陀知道后，以琴师必需调整琴弦的松紧度，来演奏优雅的音声作为譬喻，来教导二十亿耳。尊者二十亿耳，把握了适度的努力，不久，便顺利获得了突破，也成为解脱的阿罗汉圣者了。修行，如同调琴弦，必须依著自己身心不同的情况，来作调整。如同巧金师，以生金著于炉中增火，随时扇韝，随时水洒，随时俱舍。
六、如巧金师，以生金著于炉中增火，随时扇韝，随时水洒，随时俱舍。
若一向鼓韝[1]者，则于是处，生金焦尽。一向水洒，则于是处，生金坚强。
若一向俱舍，则于是处，生金不熟，则无所用。
如是，专心方便，时时思惟，忆念三相[2]，乃至漏尽[3]。（杂．九九一）
[1]鼓韝：鼓，鼓风；或吹火使炽的皮囊。
[2]三相：解脱相、离相、灭相。解脱相是无生死的相；离相是无涅槃的相；灭相是无生死涅槃的无相，连无相亦无，即是非有非无之中道妙理。这里的三相，是指即止相、举相、舍相。
[3]漏尽：断尽一切的烦恼。‘漏尽智’指控断尽一切烦恼之阿罗汉的智。‘漏尽比丘’是断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。‘漏尽明、漏尽通’是漏尽智证明、通的简称。‘漏尽意解’指称断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。‘漏尽无所畏’是四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。‘漏尽阿罗汉’是断尽一切烦恼的阿罗汉。‘漏缚’漏与縳。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。