肆、慈善不放逸8
二十、尊者阿难答瞿师罗长者：‘谓三种出界。云何三？谓从欲界出至色界，色界出至无色界、一切诸行一切思想灭[1]界，是名三出界。’
即说偈言：
知从欲界出，超踰于色界，一切行寂灭[2]，勤修正方便；
断除一切爱，一切行灭尽，知一切有余，不复转还有。（杂·四六二（四六三））
[1]灭：涅槃。详见第３２页灭条。
[2]寂灭：涅槃。
二十一、婆罗门白佛：‘云何，我问“自作自觉”，说言无记；“他作他觉”，说言无记，此义云何？’
佛告婆罗门：‘自作自觉则堕常见[1]，他作他觉则堕断见[2]。义说、法说，离此二边[3]，处于中道[4]而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，…乃至纯大苦聚。’（杂·三三八（三ΟΟ））
[1]常见：是坚持身心常住永恒不灭的邪见。
[2]断见：是坚持人死之后身心断灭不复再生的邪见。‘断常二见’指断见和常见。‘断灭’指人死之后不复再生的邪见。‘断惑’指断除一切贪嗔痴等烦恼。‘断惑证真’谓断除一切贪嗔痴等的烦恼，才能证悟宇宙人生的真理。
[3]二边：１．指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭是断见。２．有边和无边。边是边际的意思。世间一切的事物，必假众缘和合而生，无有自性，虽无自性，但不能说是无，是名有边；又世间一切的事物，即假众缘和合而生，原无自性，无自性，则一切法皆空，不能说是有，是名无边。
[4]中道：不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。‘中道观’是观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。
‘中道义’是中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。‘中道实相’诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
二十二、是为具善人已，便具亲近善知识；具亲近善知识已，便具闻善法；具闻善法已，便具生信；具生信已，便具正思惟；具正思惟已，便具正念、正智；具正念、正智已，便具护诸根；具护诸根已，便具三妙行；具三妙行已，便具四念处；具四念处已，便具七觉支[1]；具七觉支已，便具明[2]、解脱。如是此明、解脱展转具成。（中·五一）