伍、四谛[1]、四念处[2]7
※四禅天：色界诸天分为四禅，即初禅、二禅、三禅、四禅。一、清净心中，诸漏不动，名为初禅，即梵众、梵辅、大梵等三天，此三天已不须段食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。二、清净心中，粗漏已伏，名为二禅，即少光、无量光、光音等三天，此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。三、安稳心中，欢喜毕具，名为三禅，即少净、无量净、遍净等三天，此三天识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，较为净妙。四、前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为四禅，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天。根据大涅槃经说，初禅天人，因他们心中有粗细的思想，所以外面有火灾；二禅天人，他们对于禅定，生喜乐心，所以外面有水灾；三禅天人，他们呼吸粗重，所以外面有风灾；惟独第四禅，所有内外过患，一切均无，所以诸灾不能到达那里。‘四禅定’是四种修之可以生到色界四禅天的禅定。‘四禅八定’四禅是色界的四种禅定；八定是色界的四禅与无色界的四无色定。
十三、佛告阿难：‘初禅正受[1]时，言语寂灭[2]；第二禅正受时，觉观寂灭；第三禅正受时，喜心寂灭，第四禅正受时，出入息寂灭；空入处正受时，色想寂灭；识入处正受时，空入处想寂灭；无所有入处正受时，识入处想寂灭，非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭；想受灭正受时，想受寂灭，是名渐次诸行寂灭。’
佛告阿难：‘于贪欲心不乐、解脱，恚、痴心不乐、解脱，是名胜止[3]息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者。’（杂·四七三（四七四））
[1]正受：想心都息，缘虑并亡，与三昧相应的禅定，叫做正受。‘正思惟’指正确的思考，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明了世出世间的因果，断集证灭，离苦得乐，是八正道之一。
[2]寂灭：涅槃。‘寂’又叫做灭，涅槃的别名‘寂念’是寂静的念虑，即禅定。‘寂常’无烦恼叫做寂，无生灭叫做常，寂常就是涅槃的道理。‘寂种’谓欢喜涅槃寂灭的种性，如声闻缘觉乘之行人是。‘寂静’是脱离一切之烦恼叫做寂，杜绝一切之苦患叫做静，寂静即涅槃的道理。‘寂然’指寂静无事的状态。‘寂然界’是二乘人所证得的涅槃境界。
[3]止：定的意思，禅定的别名。参见第１１３页止条。