此既领妙法，转悲为喜。时目连比丘，及大菩萨之众，闻佛授以修供报恩之法，如前文云：其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱。又父母现在，福乐百年。七世父母，俱得生天，知妙供而克修，必亲恩之可报。于是皆大欢喜，悲啼哭泣之声，释然除灭。
既已领教，自必修供，以报父母深恩。父母有远近：今生为近，七世为远。亲恩有新旧：今生为新，七世为旧。报答有分全：侍养为分，度脱为全。忻闻修供，能度七世父母，则远近新旧父母之恩，完全可以报答，自必按日修崇法供，以竭孝思。正文阙略施设盆供之事，谅必抄写脱漏，故此科之中，以补其意。五孝子依教修供报恩竟。
丁六慈母获益离苦得乐：
时目连母，即于是日，得脱一劫，饿鬼之苦。
时即七月十五日，僧自恣时，目连依教修供，已竟之时，目连母即于是日，业销报尽，而得解脱，一切饿鬼之苦。三藏法师云：孝子既献供于此辰，慈母乃除殃于是日。大哉圣力，速疾如斯，其七世父母，亦必因斯得度饿鬼受苦年劫。经中有云：以人间三十日为一日，乘此积月（九百日为一月）、积年（一万零八百日为一年），寿五百岁（合人间五百万四十万年）。于此时劫之中，常受饥寒之苦。若非圣众威神之力，岂易得脱？本科慈母获益，离苦得乐竟，合前五科，正宗第二科如来为救倒悬竟，再并前目连悲除苦厄。正宗分全文已竟。
乙三流通分分五：丙一申请快慰，二普令修供，三愿益存亡，四常忆报恩，五劝持奉行。今初：
目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力，故若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不（否）？
目连本大乘愿，发普利心。自既得报亲恩，欲令人人皆得报恩，故殷勤申请流通。圭峰大师云：目连爱其亲，以及他人，如颍考叔谏庄公也。
佛言大善快问：我正欲说，汝今复问。
佛因问赞言：大哉善也，快慰我心。我正欲说，汝今复问，是谓师资冥契，曷胜忻快，故称快问，不作快慢解说。
佛本大孝，欲令众生，人人行孝故说孝顺至道之法。孝名为戒，又戒条中多言，发孝顺心、慈悲心。一切众生，是我过去父母，不可杀害，令受苦痛；不可盗其财物，令生烦恼；不可奸淫其身，令坏名节。