○临济义玄禅师（语具别卷）斋
△睦州陈尊宿禅师主
睦州阵尊宿，讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云葢空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏。游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百余众，经数十载，学者叩激，随问遽淋。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元，〔今改兜率〕。居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：“睦州有大圣人。”舍城而去，遂免扰攘。主
一日晚参，谓众曰：“汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。”时有僧出礼拜，曰：“某甲终不敢孤负和尚。”师曰：“早是孤负我了也。”又曰：“明明向你道，尚自不会，何况葢覆将来。”又曰：“老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？”时有一僧方近前，师曰：“维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。”曰：“某甲过在甚么处？”师曰：“枷上更著镐。”古
师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：“座主。”主应诺。师曰：“担板汉。”或曰：“这里有桶，与我取水。”主
一日在廊阶上立。僧问：“陈尊宿房在何处？”师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：“大德。”僧回首，师指曰：“却従那边去！”古
天使问：“三门俱开，従那门入？”师唤尚书，使应诺。师曰：“従信门入。”使又见画壁，问曰：“二尊者对谭何事？”师掴露柱曰：“三身中那个不说法？”主
座主参，师问：“莫是讲唯识论否？”曰：“不敢。”师曰：“朝去西天，暮归唐土。会么？”曰：“不会。”师曰：“底！底！五戒不持。”古
师问一长老：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？”曰：“问阿谁？”师曰：“问长老。”曰：“何不领话？”师曰：“汝不领话，我不领话？”知
问：“座主讲甚么经？”曰：“讲《涅槃经》。”师曰：“问一段义得么？”曰：“得。”师以脚踢空，吹一吹，曰：“是甚么义？”曰：“经中无此义。”师曰：“脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。”主
师见僧乃曰：“见成公案，放汝三十棒。”曰：“某甲如是。”师曰：“三门头金刚为甚么举拳？”曰：“金刚尚乃如是。”师便打。古
问：“如何是向上一路？”师曰：“要道有甚么难？”曰：“请师道。”师曰：“初三十一，中九下七。”主
问：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”师曰：“昨朝栽茄子，今日种冬瓜。”古
问：“如何是曹溪的的意？”师曰：“老僧爱嗔不爱喜。”曰：“为甚么如是？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。”主
问僧：“甚处来？”曰：“浏阳。”师曰：“彼中老宿只对佛法大意道甚么？”曰：“遍地无行路。”师曰：“老宿实有此语否？”曰：“实有。”师拈拄杖打曰：“这念言语汉！”斋
师问一长老：“若有兄弟来，将何只对？”曰：“待他来。”师曰：“何不道。”曰：“和尚欠少甚么？”师曰“请不烦葛藤。”知
僧参，师曰：“汝岂不是行脚僧？”曰：“是。”师曰：“礼佛也未？”曰：“礼那土堆作么？”师曰：“自领出去。”斋
问：“某甲讲兼行脚，不会教意时如何？”师曰：“灼然实语当忏悔。”曰：“乞师指示。”师日“汝若不问，老僧即缄口无言。汝既问，老僧不可缄口去也。”曰：“请师便道。”师曰：“心不负人，面无惭色。”古
问：“一句道尽时如何？”师曰：“义堕也。”曰：“甚么处是学人义堕处？”师曰：“三十棒教谁吃？”主
问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”师曰：“昨日有人问，趁出了也。”曰：“和尚恐某甲不实那？”师曰：“拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”古
上堂：“我见百丈不识好恶。大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。乃云：‘是甚么？’有甚共语处？又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：‘月似弯弓，少雨多风。’犹较些子。”知
问僧：“近离甚处？”僧便喝。师曰：“老僧被你一喝。”僧又喝。师曰：“三喝四喝后作么生？”僧无语。师便打曰：“这掠虚汉！”斋
秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：“会么？”秀才罔措。师曰：“又道会二十四家书，永字八法也不识。”知
上堂：“裂开也在我，捏聚也在我。”时有僧问：“如何是裂开？”师曰：“三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？”曰：“某甲不与么道。”师曰：“盏子扑落地，碟子成七片。”曰：“如何是捏聚？”师乃敛手而坐。知
问：“教意祖意是同是别？”师曰：“青山自青山，白云自白云。”曰：“如何是青山？”师曰：“还我一滴雨来。”曰：“道不得，请师道。”师曰：“法华锋前阵，涅槃句后收。”主
问僧：“今夏在甚么处？”曰：“待和尚有住处即说。”师曰：“狐非师子类，灯非日月明。”古
问僧：“甚处来？”僧瞪目视之。师曰：“驴前马后汉！”曰：“请师鉴。”师曰：“驴前马后汉！道将一句来。”僧无对。主
师看经次，陈操尚书问：“和尚看甚么经？”师曰：“《金刚经》。”书曰：“六朝翻译，此当第几？”师举起经曰：“一切有为法，如梦幻泡影。”古
看经次，僧问：“和尚看甚么经？”师曰：“《涅槃经》。荼毗品最在后。”斋
问僧：“今夏在甚处？”曰：“径山。”曰：“这吃夜饭汉！”曰：“尊宿丛林，何言吃夜饭？”师以棒趁出。知
师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：“两重公案。”宿曰：“过在甚么处？”师曰：“这野孤精！”便退。斋
问僧：“近离甚处？”曰：“江西。”师曰：“踏破多少草鞋？”僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：“我救汝不得也。”曰：“某甲不晓，乞师垂示。”师拈油饼曰：“这个是甚么？”曰：“色法。”师曰：“这入镬汤汉！”古
紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：“这个唤作甚么？”曰：“朝天帽。”师曰：“恁么则老僧不卸也。”复问：“所习何业？”曰：“唯识。”师曰：“作么生说？”曰：“三界唯心，万法唯识。”师指门扇曰：“这个是甚么？”曰：“是色法。”师曰：“帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？”德无对。古
问：“某甲乍入丛林，乞师指示。”师曰：“你不解问。”曰：“和尚作么生？”师曰：“放汝三十棒，自领出去。”主
问：“教意请师提纲。”师曰：“但问将来，与你道。”曰：“请和尚道。”师曰：“佛殿里烧香，三门头合掌。”古
问：“如何是展演之言？”师曰：“量才补职。”曰：“如何是不展演之言？”师曰：“伏惟尚飨。”主
焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：“未有绳墨且斫粗。”师便喝。又问童曰：“作么生是你斧头？”童遂作斫势。师曰：“斫你老爷头不得。”古
师问秀才：“先辈治甚经？”才曰：“治《易》。”师曰：“《易》中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？”才曰：“不知其道。”师曰：“作么生是道？”才无对。知
僧问：“一气还转得一大藏教也无？”师曰：“有甚饆罗ボ子，快下将来。”古
问：“如何是一代时教？”师曰：“上大人，丘乙已。”问：“如何是禅？”师曰：“猛火著油煎。”主
僧参，师曰：“汝是新到否？”曰：“是。”师曰：“且放下葛藤。会么？”曰：“不会。”师曰：“担枷陈状，自领出去。”僧便出。师曰：“来！来！我实问你甚么来？”曰：“江西。”师曰：“泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？”僧无对。主
问：“寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？”师曰：“底！底！我不曾见此。”师却问：“先跳三千，倒退八百，你合作么生？”曰：“诺。”师曰：“先责一纸罪状好。”便打。其僧拟出，师曰：“来！我共你葛藤。拓即乾大地，你且道洞庭湖水深多少？”曰：“不曾量度。”师曰：“洞庭湖又作么生？”曰：“只为今时。”师曰：“只这葛藤尚不会。”便打。知
问：“如何是触途无滞底句？”师曰：“我不恁么道。”曰：“师作么生道？”师曰：“箭过西天十万里，却向大唐国里等候。”斋
看《华严经》次，僧问：“看甚么经？”师曰：“大光明云，青色光明云，紫色光明云。”却指面前曰：“那边是甚么云？”曰：“南边是黑云。”师曰：“今日须有雨。”古
问：“以字不成，八字不是，是何章句？”师弹指一声，曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“上来讲赞无限胜因。虾蟆⻊孛跳上天，蚯蚓蓦过东海”。主
问僧：“近离甚处？”曰：“河北。”师曰：“彼中有赵州和尚，你曾到否？”曰：“某甲近离彼中。”师曰：“赵州有何言句示徒？”僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：“惭愧！”却问：“赵州意作么生？”曰：“将是一期方便。”师曰：“苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。”便打。师却问沙弥：“你作么生会？”弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：“适来和尚打你作甚么？”弥曰：“若不是我，和尚不打某甲。”古
新到参，方礼拜，师叱曰：“阇黎因何偷常住果子吃？”曰：“学人才到，和尚为甚么道偷果子？”师曰：“赃物见在。”主
问僧：“近离甚处？”曰：“仰山。”师曰：“五戒也不持。”曰：“某甲甚么处是妄语？”师曰：“这里不著沙弥。”古
师临终召门人曰：“此处缘息，吾当逝矣。”乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。主
△千顷楚南禅师知
杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”知
住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如碎注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”主
问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆従汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”斋
师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。古
△乌石灵观禅师斋
福州乌石山灵观禅师，〔时称老观〕。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也将要识老兄。”古
铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，将这便是。”主
师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”古
引阛次，僧参，师引阛示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，只得一橛。”〔玄觉云：“甚么处是少一橛。”〕知
问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”斋
僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。知
曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，只欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即茗却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。知
△罗汉宗彻禅师古
杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨悍也。”〔师对机多用此语，时号骨悍和尚。〕主
问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”古
问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”主
△相国裴休居士知
相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事只接。斋
因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人溇的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，浉兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。知
又撰《圭峰碑》云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集《黄檗语要》，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书《大藏经》五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著《禅源诠》、《原人论》及《圆觉经疏注》、《法界观》，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有《发愿文》传于世。古