◎青原下二世斋
△药山惟俨禅师知
澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”主
首造石头之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”主
师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。主
一日，祖问：“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。知
一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：“従来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”知
后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针衷不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。斋
后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾展他书卷。”〔石霜别云：“书卷不曾展。”〕古
院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”知
谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。斋
园头栽菜次，师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：“汝还有口么？”头无对。知
道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是，荣者是？”吾曰：“荣者是。”师曰：“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是，荣者是？”岩曰：“枯者是。”师曰：“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？”弥曰：“枯者従他枯，荣者従他荣。”师顾道吾、云岩曰：“不是，不是。”古
问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”主
问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫謟曲。”曰：“不謟曲时如何？”师曰：“倾国不换。”古
有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”主
师久不胞堂，院主白曰：“大众久思和尚示诲。”师曰：“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：“经有经师，论有论师，争怪得老僧？”斋
师问云岩：“作甚么？”岩曰：“担屎。”师曰：“那个聻！”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行？”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道？”师曰：“还曾担么！”斋
师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”知
问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”主
问：“如何是涅槃？”师曰：“汝未开口时唤作甚么？”问僧：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？”曰：“未。”师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。〔道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“只在这里。”〕主
师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”师以拄杖敲禅床三下。僧曰：“某甲粗知去处。”师抛下拄杖，僧无语。师召侍者：“点茶与这僧，踏州县困。”古
师问庞居士：“一乘中还著得这个事么？”士曰：“某甲只管日求升合，不知还著得么？”师曰：“道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰：“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。”师曰：“是！是！”古
上堂：“祖师只教保护，若贪嗔惩起来，切须防禁，莫教莫触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”知
师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。〔洞山举示众云：“看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。”〕主
遵布衲浴佛。师曰：“这个従汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。〔长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”〕斋
问：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈。〔玄觉曰：“且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”〕斋
师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测，发愤而去。知
问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养？”师曰：“无物者。”斋
师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：“行者有甚么病？”甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：“子归何速？”主曰：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子著贼了也。”主便送还。甘曰：“由来有人。”遂添银施之〔同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”〕知
问僧：“见说汝解算，是否？”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。〔云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”〕斋
师书“佛”字，问道吾：“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”知
问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”主
大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”有僧曰：“特牛生儿，也只是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。〔云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，只是不肯礼拜。”〕斋
问僧：“甚处来？”曰：“南泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰：“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口枯东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”古
问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“只为有，所以来。”主
看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“汝若看，牛皮也须穿。”〔长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”〕斋
问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒。师曰：“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”知
朗州刺史李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：“得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”主
师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”斋
太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。古
△丹霞天然禅师斋
邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西，才见祖，师以手拓啜头额。祖顾视良久，曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：“著槽厂去！”师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。知
忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹酴铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“従甚处来？”师曰：“石头。”祖曰：“石头路滑，还弛倒汝么？”师曰：“若弛倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。主
后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。斋
后谒忠国师，问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”曰：“佛眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：“不用，不用！”师退后，国师曰：“如是，如是！”师却进前。国师曰：“不是，不是！”师绕国师一匝便出。国师曰：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。”知
访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，敛手而立。师又问：“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：“赤土涂牛傲。”又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：“居士在否？”士曰：“饥不择食。”师曰：“庞老在否？”士曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”便回。斋
师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父不生其子。”老人便与童子入山去。古
师问庞居士：“昨日相见，何似今日？”士曰：“如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：“只如宗眼，还著得庞公么？”士曰：“我在你眼里。”师曰：“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休去。士曰：“更道取一句，便得此话圆。”师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得。”古
师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：“便与么也还辨不出？”师曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么，须与么。”师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物。”师曰：“得便宜者少。”士曰：“谁是落便宜者？”古
元和三年，于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：“无事僧。”留守异之，奉束素及衣两袭，日给米面，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林泉终老之所。”时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。古
上堂：“阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦只教切须自保护，此事不是你谈话得。阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！”古
有僧到参，于山下见师，便问：“丹霞山向甚么处去？”师指山曰：“青黯黯处。”曰：“莫只这个便是么？”师曰：“真师子儿，一拨便转。”主
问僧：“甚么处宿？”曰：“山下宿。”师曰：“甚么处吃饭？”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？”僧无对。〔长庆问保福：“将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？”福云：“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“尽其机来还成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么。”玄觉徵云：“且道长庆明丹霞意，为复自用家财。”〕知
长庆四年六月，告门人曰：“备汤沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。斋
△潭州大川禅师主
潭州大川禅师，〔亦曰大湖。〕江陵僧参，师问：“几时发足江陵？”僧提起坐具。师曰：“谢子远来，下去！”僧绕禅床一匝，便出。师曰：“若不恁么，争知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦杀人，洎合错判诸方。”师曰：“甚得禅宗道理。”〔僧举似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我这里不然。”曰：“未审此间作么生？”霞曰：“犹较大川三步在。”僧礼拜，霞曰：“错判诸方者多。”洞山云：“不是丹霞，难分玉石。”〕古
△大颠宝通禅师斋
潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心？”师曰：“见言语者是。”头便喝出。经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”师于言下大悟。斋
异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？是州县白蹋僧？”师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”知
师住后，学者四集。上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”古
僧问：“其中人相见时如何？”师曰：“早不其中也。”曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”主
韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：“是。”师便打趁出院。知
文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”主
僧问：“苦海波深，以何为船筏？”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”古
一日，将盘和子廊下行，逢一僧问讯次，师以盘和子蓦口打曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“大颠老野狐，不曾孤负人。”主
△长髭旷禅师知
潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：“甚么处来？”曰：“岭南来。”头曰：“大庾岭头一铺功德成就也未？”师曰：“成就久矣，只欠点眼在。”头曰：“莫要点眼么？”师曰：“便请。”头乃垂下一足。师礼拜，头曰：“汝见个甚么道理便礼拜？”师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”〔玄觉云：“且道长髭具眼只对，不具眼只对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”〕斋
僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：“若是石头法席，一点也用不著。”僧又绕禅床一匝。师曰：“却是恁么时，不易道个来处。”僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：“这汉犹少教诏在。”僧却回曰：“有一人不従人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？”师曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：“不唯宗眼分明，亦乃师承有据。”师乃打三棒。主
问僧：“甚处来？”曰：“九华山控石庵。”师曰：“庵主是甚么人？”曰：“马祖下尊宿。”师曰：“名甚么？”曰：“不委他法号。”师曰：“他不委，你不委。”曰：“尊宿眼在甚处？”师曰：“若是庵主亲来，今日也须吃棒。”曰：“赖遇和尚，放过某甲。”师曰：“百年后讨个师僧也难得。”主
庞居士到，师胞座，众集定。士出曰：“各请自捡好。”却于禅床右立。时有僧问：“不触主人翁，请师答话。”师曰：“识庞公么？”曰：“不识。”士便住曰：“苦哉！苦哉！”僧无对。士便拓开。师少间却问：“适来这僧还吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”师曰：“居士只见锥头利，不见凿头方。”士曰：“恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。”师曰：“不好个甚么？”士曰：“阿师只见锥头尖，不见凿头利。”古
李行婆来，师乃问：“忆得在绛州时事么？”婆曰：“非师不委。”师曰：“多虚少实在。”婆曰：“有甚讳处？”师曰：“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲终不见尊宿过。”师曰：“老僧过在甚么处？”婆曰：“和尚无过，婆岂有过？”师曰：“无过底人作么生？”婆乃竖拳曰：“与么，总成颠倒。”师曰：“实无讳处。”斋
师见僧，乃擒住曰：“师子儿，野干属！”僧以手作拨眉势，师曰：“虽然如此，犹欠哮吼在。”僧擒住师曰：“偏爱行此一机。”师与一掴，僧拍手三下。师曰：“若见同风，汝甘与么否？”曰：“终不由别人。”师作拨眉势。僧曰：“犹欠哮吼在。”师曰：“想料不由别人。”斋
师见僧问讯次，师曰：“步步是汝证明处。汝还知么？”曰：“某甲不知。”师曰：“汝若知，我堪作甚么？”僧礼拜。师曰：“我不堪，汝却好！”知
△京兆尸利禅师古
京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：“汝何従吾觅？”曰：“不従师觅，如何即得？”石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。主
△招提慧朗禅师知
潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“求佛知见。”祖曰：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰：“汝従南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。”师归石头，便问：“如何是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生？”头曰：“蠢动含灵，却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：“去！去！汝无佛性。”其接机大约如此。〔时谓大朗。〕主
△兴国振朗禅师知
长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。斋
住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。〔时谓小朗。〕知
△汾州石楼禅师古
汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。知
问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。知
△法门佛陀禅师古
凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗弛丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。主
△水空和尚知
水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“只恁便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”斋
△大同济禅师主
澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。主
师访庞居士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。主
师一日见庞居士来，便赡却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“只此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”主
僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽尢少智，勔臔多惩。”古
问：“十二时中如何合道？”师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒従磅决。”知
◎青原下三世古