△石霜庆诸禅师斋
潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽従这一粒生。”师曰：“百千粒従这一粒生，未审这一粒従甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！米里有虫，诸人好看。”知
后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”知
师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。’良久曰：‘只如万里无寸草处作么生去？’”师曰：“有人下语否？”曰：“无。”师曰：“何不道‘出门便是草’？”僧回，举似洞山。山曰：“此是一千五百人善知识语。”因磅囊锥始露，果熟香飘，众命住持。斋
上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”古
僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”主
问：“如何是和尚本分事？”师曰：“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”古
问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”曰：“争奈真身何！”师曰：“琉璃碎子口。”主
问：“如何是和尚深深处？”师曰：“无须锁子两头摇。”知
师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”斋
僧举问雪峰：“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”〔东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”〕主
裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为邦，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”裴无对，师乃留下笏。古
示众：“初机未覯大事，先须识取头，其尾自至。”疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：“渠不作个解，会亦未许渠在。”斋
僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“只如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”斋
问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云葢，葢曰：“我与先师有甚么冤雠？”古
问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争奈审这个不得。”师曰：“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：“争奈聻！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”斋
问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”主
洞山问：“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”古
问：“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”斋
问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”主
问：“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹，有人不肯过江西。”知
问：“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：“意旨如何？”师曰：“笨竹引风来。”斋
问：“如何是尘劫来事？”师曰：“冬天则有，夏天则无。”主
师颂洞山五位王子。知
《诞生》曰：“天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”主
《朝生》曰：“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”斋
《末生》曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”古
《化生》曰：“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉袴苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”知
《内生》曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。只奉一人天地贵，従他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”主
师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。斋
△渐源仲兴禅师主
潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。主
一日，侍吾往檀越家阿慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”归至中路，师曰：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念《观音经》，至“应以比丘身得度者即现比丘身”，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”斋
乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“只在村院寄足。”霜曰：“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。斋
他日，持锹复到石霜，于法堂上従东过西，従西过东。霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”师曰：“正好著力。”霜曰：“这里针衷不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。〔太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”〕斋
师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“七佛已前事，为甚么不会？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”古
一日，宝葢和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。葢一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”葢擒住侍者，与一掌。者曰：“不用打某甲，有堂头和尚在。”葢曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”古
△渌清禅师斋
渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：“须是老僧打你始得。”古
问：“如何是无相？”师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：“灼然用不著。”僧礼拜。知