△云门文偃禅师（语具别卷）斋
△玄沙师备禅师主
福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。主
一日峰问：“阿那个是备头陀？”师曰：“终不敢诳于人。”异日，峰召曰：“备头陀何不遍参去！”师曰：“达磨不来东土，二祖不往西天。”峰然之。古
暨登象骨山，乃与师同力缔彪，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅《楞严》，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必従之请益。至与雪峰徵诘，亦当仁不让。峰曰：“备头陀再来人也。”知
雪峰上堂：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”古
师出众曰：“忽过明镜来时如何？”峰曰：“胡汉俱隐。”师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”主
住后，上堂：“佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真。非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行晨。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。主
“夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虚闲不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰。终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩谒，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事？没栖泊处，离去来今，限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。古
“今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无晨迹。真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。不叉为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！”主
上堂：“我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么！如今目前，见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人？仁者！佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁謴〔古困切。〕过时，光阴难得，可惜许大丈夫儿，何不自省察看是甚么事？斋
“只如従上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但従迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道，我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？只如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，葢为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人，所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？主
“莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道，诸行无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去、解省心力么？还愿乐么？劝汝：我如今立地待汝彪去，更不教汝加功炼行，如今不恁么，更待何时？还肯么！”便下座。古
上堂：“汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切，尽一生去，更得人荷挟，溇骨究实，不妨易得彪去。且况如今，谁是堪任受学底人？仁者！莫只是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地，被人把住诘问著没去处，便嗔道和尚不为我答话，恁么学事大苦。知么？主
“有一般坐绳床和尚，称著知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝：汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么？我向汝道，昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。古
“仁者！真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝，智者可以譬喻得解，汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。只如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光。只如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无便得当去也，知么？古
“汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取？因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计，直下自谩去。忽然无常杀鬼到来，眼目诪〔竹尤切。〕张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似，大苦。仁者，莫把瞌睡见解便当却去，未解葢覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，只大作群队干他人世，这边那边飞走，野鹿相似，但求衣食。若恁么争行他王道？知么？国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，炼冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓汔磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么！”古
师因参次，闻燕子声，乃曰：“深谈实相，善说法要。”便下座。时有僧请益，曰：“某甲不会。”师曰：“去！谁信汝？”主
鼓山来，师作一圆相示之。山曰：“人人出这个不得。”师曰：“情知汝向驴胎马腹里作活计。”山曰：“和尚又作么生？”师曰：“人人出这个不得。”山曰：“和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？”师曰：“我得汝不得。”斋
上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”者曰：“喜得和尚再复人身。”知
僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：“还见么？”曰：“见。”如是三问，僧亦如是答。师曰：“你也见，我也见，为甚么道不会？”斋
师尝访三斗庵主，才相见，主曰：“莫怪住山年深无坐具。”师曰：“人人尽有，庵主为甚么无？”主曰：“且坐吃茶。”师曰：“庵主元来有在。”知
侍雪峰次，有二僧従阶下过，峰曰：“此二人堪为种草。”师曰：“某甲不与么。”峰曰：“汝作么生？”师曰：“便好与三十棒。”斋
因雪峰指火曰：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”师曰：“近日王令稍严。”峰曰：“作么生？”师曰：“不许搀夺行市。”云门曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”古
南际到雪峰，峰令访师。师问：“古人道此事唯我能知，长老作么生？”际曰：“须知有不求知者”。〔归宗柔别：拊掌三下。〕师曰：“山头和尚吃许多辛苦作么？”知
雪峰普请畲田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：“看！看！”以刀芟为两段。师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：“俊哉！”斋
侍雪峰游山次，峰指面前地曰：“这一片地好造个无缝塔。”师曰：“高多少？”峰乃顾视上下，师曰：“人天福报即不无，和尚，若是灵山授记，未梦见在。”峰曰：“你又作么生？”师曰：“七尺八尺。”雪峰曰：“世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。”师指火炉曰：“火炉阔多少？”峰曰：“如古镜阔。”师曰：“老和尚脚跟未点地在。”主
师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。古
上堂，良久曰：“我为汝得彻困，也还会么？”僧问：“寂寂无言时如何？”师曰：“寐语作么？”曰：“本分事，请师道。”师曰：“瞌睡作么？”曰：“学人即瞌睡，和尚如何？”师曰：“争得恁么不识痛盘！”又曰：“可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！”古
问：“如何是学人自己？”师曰：“用自己作么？”斋
问：“従上宗乘，如何理论？”师曰：“少人听。”曰：“请和尚直道。”师曰：“患聋作么？”知
又曰：“仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻，只成得个野狐精业谩汝，我还肯么？只如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能彪得。可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，只如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果、福智庄严底事，知么？且如道，吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。”知
师有偈曰：“万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来晨触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。”又曰：“玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。”知
问：“四威仪外如何奉王？”师曰：“汝是王法罪人，争会问事？”古
问：“古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？”师曰：“不当。”曰：“古人意作么生？”师举拂子。僧曰：“宗乘中事如何？”师曰：“待汝悟始得。”主
问：“如何是金刚力士？”师吹一吹。知
闽王送师上船，师扣船召曰：“大王争能出得这里去？”王曰：“在里许得多少时也？”〔归宗柔别云：“不因和尚，不得到这里。”〕斋
师问文桶头：“下山几时归？”曰：“三五日。”师曰：“归时，有无底桶子将一担归。”文无对。〔归宗柔代云：“和尚用作甚么。”〕知
师垂语曰：“诸方老宿尽道接物利生，只如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。”时有僧出曰：“三种病人还许学人商量否？”师曰：“许。汝作么生商量？”其僧珍重出，师曰：“不是！不是！”罗汉曰：“桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？”师曰：“惭愧！”便归方丈。中塔曰：“三种病人，即今在甚么处？”又一僧曰：“非唯谩他，兼亦自谩。”〔法眼云：“我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。”云居锡云：“只如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道：我因此僧语，便会三种病人。上座，无事上来商量，大家要知。”有僧请益云门，门曰：“汝体拜著。”僧礼拜起，门以拄杖桎之。僧退后。门曰：“汝不是患盲么？”复唤：“近前来。”僧近前，门曰：“汝不是患聋么？”门曰：“会么？”曰：“不会。”门曰：“汝不是患哑么？”僧于是有省。知
长庆来，师问：“除却药忌，作么生道？”庆曰：“放憨作么！”师曰：“雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。”斋
师因僧礼拜，师曰：“因我得礼汝。”主
普请斫柴次，见一虎，天龙曰：“和尚，虎！”师曰：“是汝，虎。”归院后天龙问：“适来见虎，云是汝。未审尊意如何？”师曰：“娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。”〔东禅齐云：“上座，古人见了道我身心如大地虚空，如今人还透得么？”〕主
师问长生：“维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住。汝作么生观？”生曰：“放皎然过，有个道处。”师曰：“放汝过作么生道？”生良久，师曰：“教阿谁委悉。”生曰：“徒劳侧耳。”师曰：“情知汝向鬼窟里作活计。”〔崇寿稠别长生云：“唤甚么作如来？”〕主
问：“古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？”师曰：“我不以瞬视接人。”曰：“学人为甚道不得？”师曰：“侣塞汝口，争解道得？”〔法眼云：“古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？”〕斋
问：“凡有言句，尽落裷䙌。不落裷䙌，请和尚商量。”师曰：“拗折秤衡来，与汝商量。”知
问：“承古有言：‘举足下足，无非道场。’如何是道场？”师曰：“没却你。”曰：“为甚么得恁么难见？”师曰：“只为太近。”〔法眼曰：“也无可得近，直下是上座。”〕主
师在雪峰时，光侍者谓师曰：“师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。”师住后问光曰：“打得铁船也未？”光无对。〔法眼代云：“和尚终不恁么。”法灯代云：“请和尚下船。”玄觉代云：“贫儿思旧债”。〕斋
师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄，见白纸三幅。问僧：“会么？”曰：“不会。”峰曰：“不见道君子千里同风？”僧回举似，师曰：“山头老汉蹉过也不知！”曰：“和尚如何？”师曰：“孟春犹寒也不解道。”古
师问镜清：“教中道不见一法为大过患，且道不见甚么法？”清指露柱曰：“莫是不见这个法么？”〔同安显别云：“也知和尚不造次。”〕师曰：“浙中清水白米従汝吃，佛法未会在。”知
问：“承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？”师曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”僧便休。师来日却问其僧：“尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？”曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”师曰：“知汝向鬼窟里作活计。”〔玄觉云：“一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？”〕知
问：“如何是无缝塔？”师曰：“这一缝大小？”古
韦监军来谒，乃曰：“曹山和尚甚奇怪。”师曰：“抚州取曹山几里？”韦指傍僧曰：“上座曾到曹山否？”曰：“曾到。”韦曰：“抚州取曹山几里？”曰：“百二十里。”韦曰：“恁么则上座不到曹山。”韦却起礼拜，师曰：“监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。”〔云居锡云：“甚么处是此僧具惭愧？若检得出，许上座有行脚眼。”〕斋
问：“如何是清净法身？”师曰：“脓滴滴地。”主
问：“如何是亲切底事？”师曰：“我是谢三郎。”知
西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火箸敲铜炉，问：“是甚么声？”藏曰：“铜铁声。”〔法眼别云：“请大师为大王。”法灯别云：“听和尚问。”〕师曰：“大王莫受外国人谩。”藏无对。〔法眼代云：“大师久受大王供养。”法灯代云：“却是和尚谩大王。”〕知
师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：“昨日许多喧闹，向甚么处去也？”塘提起衲衣角，师曰：“料掉没交涉。”〔法眼别云：“昨日有多少喧闹。”法灯别云：“今日更好笑。”〕主
问僧：“乾闼婆城汝作么生会？”曰：“如梦如幻。”〔法眼别敲物示之。〕知
师与地藏在方丈说话，夜深侍者闭却门。师曰：“门总闭了，汝作么生得出去？”藏曰：“唤甚么作门？”〔法灯别云：“和尚莫欲歇去。”〕斋
师以杖拄地，问长生曰：“僧见俗见，男见女见，汝作么生见？”曰：“和尚还见皎然见处么？”师曰：“相识满天下。”知
问：“承和尚有言：闻性遍周沙界。雪峰打鼓，这里为甚么不闻？”师曰：“谁知不闻？”斋
问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“以眼为津梁。”曰：“未得者如何？”师曰：“快救取好！”知
师举志公云：“每日拈香择火，不知身是道场。”乃曰：“每日拈香择火，不知真个道场。”〔玄觉云：“只如此二尊宿语，还有亲疏也无？”〕斋
师与韦监军吃果子。韦问：“如何是日用而不知？”师拈起果子曰：“吃。”韦吃果子了，再问。师曰：“只这是日用而不知。”知
普请般柴，师曰：“汝诸人尽承吾力。”一僧曰：“既承师力，何用普请？”师叱之曰：“不普请争得柴归？”斋
师问明真大师：“善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处，汝道佛指归甚么处？”曰：“不知。”师曰：“情知汝不知。”〔法眼别云：“唤甚么作佛？”〕知
大普玄通到，礼觐。师曰：“你在彼住，莫诳惑人家男女。”曰：“玄通只是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？”师曰：“事难。”曰：“真情是难。”师曰：“甚么处是难处？”曰：“为伊不肯承当。”师便入方丈，拄却门。主
僧问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“还闻偃溪水声么？”曰：“闻。”师曰：“従这里入。”古
泉守王公请师登楼，先语客司曰：“待我引大师到楼前，便舁却梯。”客司禀旨。公曰：“请大师登楼。”师视楼、复视其人，乃曰：“佛法不是此道理。”〔法眼云：“未舁梯时，一日几度登楼。”〕知
师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：“那沙弥好与二十拄杖。”守曰：“恁么即某甲罪过。”〔同安显别云：“祖师来也。”〕师曰：“佛法不是恁么。”〔镜清云：“不为打水。”有僧问：“不为打水意作么生？”清云：“青山碾为尘，敢保没闲人。”〕梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。古
△长庆慧冰禅师斋
福州长庆慧冰禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：“如何是佛法大意？”云曰：“驴事未去，马事到来。”师如是往来雪峰、玄沙二十年。问：“坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。”主
峰举谓玄沙曰：“此子彻去也！”沙曰：“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。”师又有颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”峰乃顾沙曰：“不可更是意识著述。”主
师问峰曰：“従上诸圣传受一路，请师垂示。”峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：“是甚么？”师曰：“今日天晴好普请。”自此酬问，未尝爽于玄旨。斋
师在西院，问上座曰：“这里有象骨山，汝曾到么？”曰：“不曾到。”师曰：“为甚么不到？”曰：“自有本分事在。”师曰：“作么生是上座本分事？”乃提起衲衣角。师曰：“为当只这个，别更有？”曰：“上座见个甚么？”师曰：“何得龙头蛇尾？”斋
保福辞归雪峰，谓师曰：“山头和尚或问上座信，作么生只对？”师曰：“不避腥诚，亦有少许。”曰：“信道甚么？”师曰：“教我分付阿谁？”曰：“従展虽有此语，未必有恁么事。”师曰：“若然者，前程全自阇黎。”古
师与保福游山，福问：“古人道妙峰山顶，莫只这个便是也无？”师曰：“是即是，可惜许。”〔僧问鼓山：“只如长庆恁么道，意作么生？”山云：“孙公君无此语，可谓髑髅遍野。”〕知
师来往雪峰二十九载，天祐三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：“请师说法。”师曰：“还闻么？”公设拜，师曰：“虽然如此，恐有人不肯。”僧问：“如何是正法眼？”师曰：“有愿不撒沙。”主
一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：“有人敢道大师在否？”演曰：“有人敢道大师不在否？”〔法眼别云：“太傅识大师。”〕闽帅请居长庆，号超觉大师。斋
上堂，良久曰：“还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？”僧问：“行脚事如何学？”师曰：“但知就人索取。”曰：“如何是独脱一路？”师曰：“何烦更问？”主
问：“名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。”师曰：“珍重。”师乃曰：“明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？”僧问：“如何是暗来底事？”师曰：“吃茶去。”〔中塔代云：“便请和尚相伴。”〕斋
问：“如何是不隔毫端底事？”师曰：“当不当。”问：“如何得不疑不惑去。”师乃展两手，僧不进语。师曰：“汝更问，我与汝道。”僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：“汝作么生会？”曰：“今日风起。”师曰：“恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。”其僧但立而已。师却问：“汝是甚处人？”曰：“向北人。”师曰：“南北三千里外，学妄语作么？”僧无对。知
上堂，良久曰：“莫道今夜较些子。”便下座。古
僧问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“有伎俩者得。”曰：“学人还得也无？”师曰：“大远在！”主
上堂：“撞著道伴交肩过，一生参学事毕。”知
上堂：“净洁打叠了也，却近前问我觅，我劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？”斋
问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“草里汉。”曰：“挂角后如何？”师曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”师曰：“驴事未去，马事到来。”知
问：“如何是合圣之言？”师曰：“大小长庆被汝一问，口似匾担。”曰：“何故如此？”师曰：“适来问甚么？”斋
上堂：“我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。”僧问：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“还委落处么？”问：“如何是西来意？”师曰：“香严道底，一时坐却。”古
上堂：“总似今日，老胡有望。”保福曰：“总似今日，老胡绝望。”〔玄觉云：“恁么道是相见语，不是相见语？”〕主
安国瑫和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：“师号来邪？”曰：“来也。”师曰：“是甚么号？”曰：“明真。”师乃展手，国曰：“甚么处去来？”师曰：“几不问过。”斋
问僧：“甚处来？”曰：“鼓山来。”师曰：“鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？”曰：“昨夜报慈宿。”师曰：“劈脊棒汝，又作么生？”曰：“和尚若行此棒，不虚受人天供养。”师曰：“几合放过！”古
问：“古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？”师曰：“知有也未？”〔僧又问保福，福云：“此是谁语？”云：“丹霞语。”福云：“去，莫妨我打睡。”〕知
师入僧堂，举起疏头曰：“见即不见，还见么？”众无对。〔法眼代云：“纵受得，到别处亦不敢呈人。”〕斋
师到罗山，见铠子，以杖敲铠曰：“太煞预备。”山曰：“拙布置。”师曰：“还肯入也无？”山乃“底！底！”知
上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：“大众礼拜此僧。”又曰：“此僧有甚么长处，便教大众礼拜？”众无对。斋
僧问：“如何是文彩未生时事？”师曰：“汝先举，我后举。”其僧但立而已。〔法眼别云：“请和尚举。”〕师曰：“汝作么生举？”曰：“某甲截舌有分。”古
保福迁化，僧问：“保福抛却壳漏子，向甚么处去也？”师曰：“且道保福在那个壳漏子里？”〔法眼别云：“那个是保福壳漏子？”〕主
闽帅夫人崔氏，〔奉道自称练师，〕遣使送衣物至。曰：“练师令就大师请回信。”师曰：“传语练师：领取回信。”须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：“昨日谢大师回信。”师曰：“却请昨日回信看。”练师展两手，帅问师曰：“练师适来呈信，还惬大师意否？”师曰：“犹较些子。”〔法眼别云：“这一转语大王自道取。”〕曰：“未审大师意旨如何？”师良久。帅曰：“不可思议。大师佛法深远。”后唐长兴三年归寂，王氏建塔。古
△保福従展禅师斋
漳州保福院従展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：“还会么？”师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。古
一日庆谓师曰：“宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”师曰：“作么生是如来语？”庆曰：“聋人争得闻！”师曰：“情知和尚向第二头道。”庆曰：“汝又作么生？”师曰：“吃茶去。”〔云居锡云：“甚么处是长庆向第二头道处。”〕古
因举：“盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？”师曰：“据此二尊宿商量，犹未得变绝。”乃问长庆：“如今作么生道得变绝？”庆良久。师曰：“情知和尚向鬼窟里作话计。”庆却问：“作么生？”师曰：“两手扶犁水过膝。”古
长庆问：“见色便见心。还见船子么？”师曰：“见。”曰：“船子且置，作么生是心？”师却指船子。〔归宗柔别云：“和尚只解问人。”〕主
雪峰上堂曰：“诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。”师举问鹅湖：“僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？”鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。斋
梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖胞座。师乃曰：“须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。”时有僧出，方礼拜，师曰：“晴乾不肯去，直待雨淋头。”问：“郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。”师曰：“还会么？”曰：“恁么则群生有赖也。”师曰：“莫涂皑人好！”又僧出礼拜，师曰：“大德好与，莫覆却船子。”僧问：“泯默之时，将何为则？”师曰：“落在甚么处？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉出去！”古
上堂：“此事如击石火，似闪电光，彪得彪不得，未免丧身失命。”僧问：“未审彪得底人还免丧身失命也无？”师曰：“适来且置，阇黎还彪得么？”曰：“若彪不得，未免大众怪笑。”师曰：“作家！作家！”曰：“是甚么心行？”师曰：“一杓屎拦面泼，也不知臭。”古
师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：“那个为甚么不痛？”僧无对。〔玄觉代云：“贪行拄杖。”〕主
问：“摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？”师曰：“上座行脚事作么生？”曰：“不会。”师曰：“不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不従人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。”斋
上堂：“有人従佛殿后过，见是张三李四，従佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？”僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”师乃叱之，自代曰：“若是佛殿即不见。”曰：“不是佛殿，还可见否？”师曰：“不是佛殿，见个甚么？”问：“十二时中如何据验？”师曰：“恰好据验。”曰：“学人为甚么不见？”师曰：“不可更捏目去也。”主
问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？”师曰：“汝何不教别人问。”古
问：“因言辨意时如何？”师曰：“因甚么言？”僧低头良久，师曰：“掣电之机，徒劳伫思。”主
师因僧侍立，问曰：“汝得恁么粗心！”僧曰：“甚么处是某甲粗心处？”师拈一块土，度与僧曰：“抛向门前著。”僧抛了却来，曰：“甚么处是某甲粗心处？”师曰：“我见筑著磕著，所以道汝粗心。”斋
师问罗山：“僧问岩头：‘浩浩尘中如何辨主？’头曰：‘铜沙锣里满盛油。’意作么生？”山召师，师应诺。山曰：“猕猴入道场。”山却问明招：“忽有人问你，又作么生？”招曰：“箭穿红日影。”古
师问罗山：“岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？”山召师，师应诺。山曰：“双明亦双暗。”师礼谢。三日后却问：“前日蒙和尚垂慈，只为看不破。”山曰：“尽情向汝道了也！”师曰：“和尚是把火行山。”曰：“若与么，据汝疑处问将来。”师曰：“如何是双明亦双暗？”山曰：“同生亦同死。”师又礼谢而退。别有僧问师：“同生亦同死时如何？”师曰：“彼此合取狗口。”曰：“和尚收取口吃饭。”其僧却问罗山：“同生亦同死如何？”山曰：“如牛无角。”曰：“同生不同死时如何？”山曰：“如虎戴角。”知
师见僧吃饭，乃拓钵曰：“家常。”僧曰：“和尚是甚么心行？”古
有尼到参，师问：“阿谁？”侍者报曰：“觉师姑。”师曰：“既是觉师姑，用来作么？”尼曰：“仁义道中即不无。”师别云：“和尚是甚么心行？”主
师闻长生卓庵，乃往相访。茶话次，生曰：“曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？”师曰：“某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？”生曰：“适来出自偶尔。”〔老宿云：“毁又争得。”又老宿云：“借取眉毛好。”太原孚云：“若无智眼，难辨得失。”〕知
师问僧：“殿里底是甚么？”曰：“和尚定当看。”师曰：“释迦佛。”曰：“和尚莫谩人好！”师曰：“却是汝谩我。”斋
闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：“不去不住，用印奚为？”师便打。僧曰：“恁么则鬼窟里全因今日也。”师持印归方丈。古
问僧：“甚处来？”曰：“江西。”师曰：“学得底那？”曰：“拈不出。”师曰：“作么生？”〔法眼别云：“谩语。”〕僧无对。主
师举洞山真赞云：“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人？”师曰：“汝试邈掠看。”曰：“若不黠儿，几成邈掠。”师曰：“汝是黠儿？”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“来言不丰。”斋
僧数钱次，师乃展手曰：“乞我一钱。”曰：“和尚因何到恁么地？”师曰：“我到恁么地。”曰：“若到恁么地，将取一文去。”师曰：“汝因甚到恁么地？”知
问僧：“甚处来？”曰：“观音。”师曰：“还见观音么？”曰：“见。”师曰：“左边见，右边见？”曰：“见时不历左右。”〔法眼别云：“如和尚见。”〕斋
问：“如何是入火不烧，入水不溺？”师曰：“若是水火，即被烧溺。”主
师问饭头：“镬阔多少？”曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”师曰：“却是汝谩我。”古
问：“欲达无生路，应须识本源。如何是本源？”师良久，却问侍者：“这僧问甚么？”其僧再举，师乃喝出。曰：“我不患聋。”主
问：“学人近入丛林，乞师全示入路。”师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”知
师问僧：“汝作甚么业来，得恁么长大？”曰：“和尚短多少？”师却蹲身作短势。僧曰：“和尚莫谩人好！”师曰：“却是汝谩我。”斋
师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得？”师曰：“太煞恩爱。”寿无对。师代曰：“更谢和尚上足传示。”知
闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：“吾与汝相识年深，有何方术相救？”曰：“方术甚有，闻说和尚不解忌口。”〔法灯别云：“和尚解忌口么？”〕又谓众曰：“吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。”僧问：“时既至矣，师去即是，住即是？”师曰：“道，道！”曰：“恁么则某甲不敢造次。”师曰：“失钱遭罪。”言讫而寂。古
△鼓山神晏国师斋
福州鼓山神晏兴圣国师，大梁李氏子。幼恶荤诚，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰：“白道従磅速改张，休来显现作妖祥。定气邪行归真见，必得超凡入圣乡。”题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰：“出家时至矣。”遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：“古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也。”于是杖锡，遍扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。知
一日参雪峰，峰知其缘熟，忽起住曰：“是甚么！”师释然了悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：“子作道理邪？”师曰：“何道理之有！”峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。主
上堂，良久曰：“南泉在日，亦有人举，要且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来，对众验看！”时有僧出，礼拜才起，师曰：“作么生？”僧近前曰：“咨和尚。”师曰：“不才请退。”乃曰：“经有经师，论有论师，律有律师。有函有号，有部有帙，各有人传持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之说，他诸圣出兴，尽为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，虚方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道，句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后？直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问二问三问，尽有人了也。诸仁者合作么生？”时有僧出礼拜，师曰：“高声问。”曰：“学人咨和尚。”师喝曰：“出去！”曰：“已事未明，以何为验？”师抗声曰：“似未闻那！”其僧再问，师曰：“一点随流，食咸不重。”古
问：“如何是包尽乾坤底句？”师曰：“近前来！”僧近前，师曰：“钝置杀人。”曰：“如何绍得？”师曰：“犴〔河干〕犭谷〔余玉〕无风，徒劳展掌。”曰：“如何即是？”师曰：“错。”曰：“学人便承当时如何？”师曰：“汝作么生承当？”〔法灯别云：“莫费力。”〕古
问：“如何是学人正立处？”师曰：“不従诸圣行。”〔法灯别云：“汝拟乱走。”〕主
问：“千山万山，那个是正山？”师曰：“用正山作么？”〔法灯别云：“千山万山。”〕古
师与招庆相遇次，庆曰：“家常。”师曰：“太无厌生！”庆曰：“且款款。”师却曰：“家常。”庆曰：“今日未有火。”师曰：“太鄙吝生！”庆曰：“稳便将取去。”知
上堂，垂语曰：“鼓山门下，不得咳嗽。”时有僧咳嗽一声，师曰：“作甚么？”曰：“伤风。”师曰：“伤风即得。”僧问：“如何是宗门中事？”师乃侧掌：“底！底！”问：“如何是向上关捩子？”师便打。问：“如何是鼓山正主？”师曰：“瞎作么！”知
师问保福：“古人道：非不非，是不是，意作么生？”福拈起茶盏。师曰：“莫是非好！”斋
问：“如何是真实人体？”师曰：“即今是甚么体？”曰：“究竟如何？”师曰：“争得到恁么地！”知
问：“如何是佛法大意？”师曰：“金乌一点，万里无云。”古
上堂：“欲知此事如一口剑。”僧问：“学人是死尸，如何是剑？”师曰：“拽出这死尸著。”僧应诺，便归僧堂，结束而去。师至晚闻得，乃曰：“好与拄杖。”〔东禅齐云：“这僧若不肯鼓山，有甚过？若肯，何得便发去？”又云：“鼓山拄杖，赏伊罚伊？具眼底试商量看。”〕古
问僧：“鼓山有不跨石门句，汝作么生道？”僧曰：“请师便打。”斋
问：“如何是古人省心力处？”师曰：“汝何费力？”主
问：“言满天下无口过。如何是无口过？”师曰：“有甚么过？”知
问：“如何是教外别传底事？”师曰：“吃茶去。”古
师与闽帅瞻仰佛像，帅问：“是甚么佛？”师曰：“请大王鉴。”帅曰：“鉴即不是佛。”师曰：“是甚么？”帅无对。〔长庆代云：“久承大师在众，何得造次。”〕知
僧问：“従上宗乘如何举唱？”师以拂子蓦口打。问：“如何是省要处？”师曰：“汝还版么？”师复曰：“今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！”知
师有偈曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”师举问僧：“汝作么生会？”僧无语，乃谓侍者曰：“某甲不会，请代一转语。”者曰：“和尚与么道，犹隔天涯在。”僧举似师。师唤侍者，问：“汝为这僧代语，是否？”者曰：“是。”师便打趁出院。知
△龙华灵照禅师古
杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，胞雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：“那一片甚么处去也？”溥曰：“莫妄想。”师曰：“失却一片也！”众虽叹美，而恬澹自持。古
初住婺州齐云山。上堂良久，忽舒手顾众曰：“乞取些子，乞取些子。”又曰：“一人传虚，万人传实。”主
僧问：“草童能歌舞，未审今时还有无？”师下座作舞曰：“沙弥会么？”曰：“不会。”师曰：“山僧蹋曲子也不会？”古
问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。”师曰：“还知齐云点金成铁么？”曰：“点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。”师曰：“句下不荐，后悔难追。”知
次迁越州镜清，上堂：“今日尽令去也。”时有僧出曰：“请师尽令。”师乃“底！底！”斋
问：“如何是学人本分事？”师曰：“镜清不惜口。”问：“请师抱琢。”师曰：“八成。”曰：“为甚么不十成？”师曰：“还知镜清生修理么？”知
问僧：“甚处来？”曰：“五峰来。”师曰：“来作甚么？”曰：“礼拜和尚。”师曰：“何不自礼？”曰：“礼了也！”师曰：“镜湖水浅。”斋
问：“如何是第一句？”师曰：“莫错下名言。”曰：“岂无方便？”师曰：“乌头养雀儿。”知
问：“向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？”师曰：“千圣也疑我。”曰：“莫便是传也无？”师曰：“晋帝斩嵇康。”斋
问：“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？”师曰：“东廊下两两三三。”知
上堂：“诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。须知毗卢有师，法身有主。”僧问：“如何是毗卢师、法身主？”师曰：“二公争敢论。”斋
问：“古人道见色便见心，此即是色，阿那个是心？”师曰：“恁么问，莫欺山僧么？”问：“未剖以前，请师断。”师曰：“落在甚么处？”曰：“失口即不可。”师曰：“也是寒山送拾得。”僧礼拜，师曰：“住！住！阇黎失口，山僧失口。”曰：“恶虎不食子。”师曰：“驴头出，马头回。”斋
师蓦问一僧：“记得么？”曰：“记得。”师曰：“道甚么？”曰：“道甚么。”师曰：“淮南小儿入寺。”知
问：“是甚么即俊鹰俊鹞趁不及。”师曰：“阇黎别问，山僧别答。”曰：“请师别答。”师曰：“十里行人较一程。”斋
问：“金屑虽贵，眼里著不得时如何？”师曰：“著不得，还著得么？”僧礼拜。师曰：“深沙神。”知
问：“菩提树下度众生。如何是菩提树？”师曰：“大似苦楝树。”曰：“为甚么似苦楝树？”师曰：“素非良马，何劳鞭影？”晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。主
△翠岩令参禅师知
明州翠岩令参永明禅师，安吉州人也。僧问：“不借三寸，请师道。”师曰：“茶堂里贬剥去。”斋
问：“国师三唤侍者，意旨如何？”师曰：“抑逼人作么？”主
上堂：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”〔长庆云：“生也。”云门云：“关。”保福云：“作贼人心虚。”翠岩芝云：“为众竭力，祸出私门。”〕古
问：“凡有言句，尽是点皑。如何是向上事？”师曰：“凡有言句，尽是点皑。”主
问：“如何是省要处？”师曰：“大众笑汝。”知
问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。”师曰：“不点。”曰：“为甚么不点？”师曰：“恐汝落凡圣。”曰：“乞师至理。”师曰：“侍者点茶来。”主
问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“邪法难扶。”问：“僧繇为甚写志公真不得？”师曰：“作么生合杀。”古
问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“药山再三叮嘱。”斋
问：“不带凡圣，当机何示？”师曰：“莫向人道翠岩灵利。”主
问：“妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？”师曰：“礼拜著。”曰：“学人不会。”师曰：“出家行脚，礼拜也不会？”师后迁龙册而终焉。古
△镜清道怤禅师斋
越州镜清寺道怤顺德禅师，永嘉陈氏子。六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即嗢〔乌没〕哕〔乙劣〕，遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：“甚处人？”曰：“温州人。”峰曰：“恁么则与一宿觉是乡人也。”曰：“祗如一宿觉是甚么处人？”峰曰：“好吃一顿棒，且放过。”斋
一日，师问：“只如古德，岂不是以心传心？”峰曰：“兼不立文字语句。”师曰：“只如不立文字语句，师如何传？”峰良久，师礼谢。峰曰：“更问我一转岂不好？”师曰：“就和尚请一转问头。”峰曰：“祗恁么，为别有商量？”师曰：“和尚恁么即得。”峰曰：“于汝作么生？”师曰：“孤负杀人！”雪峰谓众曰：“堂堂密密地。”师出，问：“是甚么堂堂密密？”峰起立曰：“道甚么！”师退步而立。雪峰垂语曰：“此事得恁么尊贵，得恁么绵密。”师曰：“道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。”峰曰：“我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？”曰：“不敢！此是和尚不已而已。”峰曰：“致使我如此。”师従此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。主
普请次，雪峰举：“沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？”师曰：“古人为甚么事？”峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”师曰：“恁么则不如道怤婴地去。”斋
师再参雪峰，峰问：“甚处来？”师曰：“岭外来。”峰曰：“甚么处逢见达磨？”师曰：“更在甚么处？”峰曰：“未信汝在。”师曰：“和尚莫恁么粘泥好！”峰便休。古
师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山。山问“甚么处来？”师曰：“昨日离明水。”山曰：“甚么时到明水？”师曰：“和尚到时到。”山曰：“汝道我甚么时到？”师曰：“适来犹记得。”山曰：“如是！如是！”知
师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难子。退谓人曰：“怤师之高论，人莫窥其极也。”斋
新到参，师拈起拂子。僧曰：“久向镜清，犹有这个在。”师曰：“镜清今日失利。”知
问：“学人啐，请师啄。”师曰：“还得活也无？”曰：“若不活，遭人怪笑。”师曰：“也是草里汉。”斋
问僧：“近离甚处？”曰：“三峰。”师曰：“夏在甚处？”曰“五峰。”师曰：“放你三十棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“为汝出一丛林，入一丛林。”古
师一日于僧堂自击钟曰：“玄沙道底，玄沙道底。”僧问：“玄沙道甚么？”师乃画一圆相。僧曰：“若不久参，争知与么？”师曰：“失钱遭罪。”主
师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起。问：“某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？”师曰：“不可更安名立字也。”行者乃掷却拂子曰：“著甚死急！”斋
问僧：“外面是甚么声？”曰：“蛇咬虾蟆声。”师曰：“将谓众生苦，更有苦众生。”知
师问灵云：“行脚事大，乞师指南。”云曰：“浙中米作么价？”师曰：“若不是道怤，洎作米价会却。”斋
问：“如何是灵源一直道。”师曰：“镜湖水可煞深。”主
问：“如何是清净法身？”师曰：“红日照青山。”曰：“如何是法身向上事？”师曰：“风吹雪不寒。”古
问僧：“赵州吃茶话，汝作么生会？”僧便出去。师曰：“邯郸学唐步。”斋
问：“学人未达其源，请师方便。”师曰：“是甚么源？”曰：“其源。”师曰：“若是其源，争受方便？”僧礼拜退。侍者问：“和尚适来莫是成褫伊么？”师曰：“无。”曰：“莫是不成褫伊么？”师曰：“无。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”斋
师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：“当断不断，反招其乱。”曰：“既是当断，为甚么不断？”师曰：“我若尽法，直恐无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“维那，拽出此僧著！”又曰：“休！休！我在南方识伊和尚来。”古
普请婴草次，浴头请师浴，师不顾，如是三请，师举酴作打势，头便走。师召曰：“来！来！”头回首，师曰：“向后遇作家，分明举似。”头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：“饶伊恁么也未作家。”知
师问荷玉：“甚处来？”曰：“天台来。”师曰：“阿谁问汝天台？”曰：“和尚何得龙头蛇尾？”师曰：“镜清今日失利。”斋
师看经次，僧问：“和尚看甚么经？”师曰：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么？”曰：“少年也曾恁么来。”师曰：“如今作么生？”僧举拳，师曰：“我输汝也！”古
问：“辨不得、提不起时如何？”师曰：“争得到这里？”曰：“恁么则礼拜去也。”师曰：“镜清今日失利。”主
师见僧学书，乃问：“学甚么书？”曰：“请和尚鉴。”师曰：“一点未分，三分著地。”曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”师曰：“镜清今日失利。”古
僧问：“声前绝妙，请师指归。”师曰：“许由不洗耳。”曰：“为甚么如此？”师曰：“犹系脚在。”曰：“某甲只如此，师意又如何？”师曰：“无端夜来雁，惊起后池秋。”钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。知
上堂：“如今事不得已，向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切，到汝分上因何特地生疏？只为抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好，大丈夫儿得恁么无气概，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。”僧问：“如何是管带一路？”师嘘嘘曰：“要棒吃即道。”曰：“恁么则学人罪过也。”师曰：“几被汝打破蔡州。”斋
问僧：“近离甚处？”曰：“石桥。”师曰：“本分事作么生？”曰：“近离石桥。”师曰：“我岂不知你近离石桥？本分事作么生？”曰：“和尚何不领话？”师便打。僧曰：“某甲话在。”师曰：“你但吃棒，我要这话行。”古
僧问：“一等明机双扣，为甚么却遭违贬？”师曰：“打水鱼头痛，惊林鸟散忙。”问：“十二时中以何为验？”师曰：“得力即向我道。”僧曰：“诺。”师曰：“十万八千犹可近。”知
问：“如何是方便门速易成就？”师曰：“速易成就。”曰：“争奈学人领览未的。”师曰：“代得也代却。”斋
问：“如何是人无心合道？”师曰：“何不问道无心合人。”曰：“如何是道无心合人？”师曰：“白云乍可来青，明月那教下碧天。”知
问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是新年头佛法？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”曰：“谢师答话。”师曰：“镜清今日失利。”斋
问：“学人问不到处，请师不答。和尚答不到处，学人即不问。”师乃住曰：“是我道理，是汝道理？”曰：“和尚若打学人，学人也打和尚。”师曰：“得对相耕去。”古
问：“承师有言，诸方若不是走人，便是笼人、罩人，未审和尚如何？”师曰：“被汝致此一问，直得当门齿落。”主
上堂，众集定，师抛下拄杖曰：“大众动著也二十棒，不动著也二十棒。”时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：“镜清今日失利。”古
问僧：“门外甚么声？”曰：“雨滴声。”师曰：“众生颠倒，迷己逐物。”曰：“和尚作么生？”师曰：“洎不迷己。”曰：“洎不迷己，意旨如何？”师曰：“出身犹可易，脱体道应难。”知
问：“如何是同相？”师将火箸插向炉中。曰：“如何是别相？”师又将火箸插向一边。〔法眼别云：“问不当理。”〕斋
有僧引一童子到曰：“此童子常爱问人佛法，请和尚验看。”师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏橐与童子。子近前接，师却缩手曰：“还道得么？”子曰：“问将来。”〔法眼别云：“和尚更吃茶否？”〕僧曰：“此童子见解如何？”师曰：“也只是一两生持戒僧。”晋天福初示灭，塔于龙册山。斋
△报恩怀岳禅师主
漳州报恩院怀岳禅师，泉州人也。僧问：“十二时中如何行履？”师曰：“动即死。”曰：“不动时如何？”师曰：“犹是守古辨鬼。”古
问：“如何是学人出身处？”师曰：“有甚么缠缚汝？”曰：“争奈出身不得何！”师曰：“过在阿谁？”主
问：“如何是报恩一灵物？”师曰：“吃如许多酒糟作么？”曰：“还露脚手也无？”师曰：“这里是甚么处所？”古
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“万里一片云。”曰：“见后如何？”师曰：“廓落地。”主
问：“黑云陡暗，谁当雨者？”师曰：“峻处先倾。”知
问：“宗乘不却，如何举唱？”师曰：“山不自称，水无间断。”古
问：“佛未出世时如何？”师曰：“汝争得知？”斋
问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“甚么年中得见来！”主
问：“师子在窟时如何？”师曰：“师子是甚么家具？”曰：“师子出窟时如何？”师曰：“师子在甚么处？”古
问：“如何是目前佛？”师曰：“快礼拜。”临迁化，上堂：“山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。”言讫告寂。主
△安国弘瑫禅师知
福州安国院弘瑫明真禅师，泉州陈氏子。参雪峰，峰问：“甚么处来？”曰：“江西来。”峰曰：“甚么处见达磨”？曰：“分明向和尚道。”峰曰：“道甚么？”曰：“甚么处去来？”主
一日，雪峰见师，忽住曰：“尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。”曰：“和尚怪弘瑫不得。”峰拓开曰：“虽然如此，争奈背后许多师僧何！”古
师举国师碑文云：“得之于心，猗兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。”问僧曰：“一语须具得失两意，汝作么生道？”僧举拳曰：“不可唤作拳头也。”师不肯，亦举拳别云：“只为唤这个作拳头，出世粉山。”后闽帅命居安国，大阐玄风。古
僧问：“如何是西来意？”师曰：“是即是，莫错会。”斋
问：“如何是第一句？”师曰：“问，问。”主
问：“学人上来，未尽其机，请师尽机。”师良久，僧礼拜。师曰：“忽到别处，人问，汝作么生举？”曰：“终不敢错举。”师曰：“未出门已见笑具。”古
问：“如何是达磨传底心？”师曰：“素非后躅。”斋
问：“不落有无之机，请师全道。”师曰：“汝试断看。”主
问：“如何是一毛头事？”师拈起袈裟，僧曰：“乞师指示。”师曰：“抱璞不须频下泪，来朝更献楚王看。”古
问：“寂寂无言时如何？”师曰：“更进一步。”斋
问：“凡有言句，皆落因缘方便；不落因缘方便事如何？”师曰：“桔槔之士频逢，抱瓮之流罕遇。”知
问：“向上一路，千圣不传，未审和尚如何传？”师曰：“且留口吃饭著。”古
问：“如何是高尚底人？”师曰：“河滨无洗耳之叟，涮溪绝垂钓之人。”斋
问：“十二时中，如何救得生死？”师曰：“执钵不须窥众乐，履冰何得步参差。”知
问：“学人拟问宗乘，师还许也无？”师曰：“但问。”僧拟问，师便喝出。古
问：“目前生死，如何免得？”师曰：“把将生死来！”斋
问：“知有底人，为甚么道不得？”师曰：“汝爷名甚么？”主
问：“如何是活人剑？”师曰：“不敢瞎却汝。”曰：“如何是杀人刀？”师曰：“只这个是。”问：“不犯锋萸，如何知音？”师曰：“驴年去！”古
问：“苦涩处乞师一言。”师曰：“可煞沈吟。”曰：“为甚么如此？”师曰：“也须相悉好！”主
问：“常居正位底人，还消得人天供养否？”师曰：“消不得。”曰：“为甚么消不得？”师曰：“是甚么心行？”曰：“甚么人消得？”师曰：“著衣吃饭底消得。”斋
师举冰和尚住招庆时，在法堂东角立，谓僧曰：“这里好致一问。”僧便问：“和尚为何不居正位？”冰曰：“为汝恁么来。”曰：“即今作么生？”冰曰：“用汝眼作么？”师举毕，乃曰：“他家恁么问，别是个道理，如今作么生道？”后安国曰：“恁么则大众一时散去得也。”师自代曰：“恁么即大众一时礼拜。”斋
△睡龙道溥禅师主
泉州睡龙山道溥弘教禅师，福唐郑氏子。初住五峰。上堂：“莫道空山无祗待。”便归方丈。古
僧问：“凡有言句，不出大千顶，未审顶外事如何？”师曰：“凡有言句，不是大千顶。”曰：“如何是大千顶？”师曰：“摩醯首罗天，犹是小千界。”主
问：“初心后学，近入丛林，方便门中，乞师指示。”师敲门枋，僧曰：“向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师再敲门枋。古
△金轮可观禅师斋
南岳金轮可观禅师，福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：“近前来！”师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后，上堂：“我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？”古
僧问：“如何是西来意？”师曰：“不是。”斋
大众夜参后下堂，师召大众，众回首。师曰：“看月！”众乃看。师曰：“月似弯弓，少雨多风。”众无对。知
问：“古人道毗卢有师，法身有主，如何是毗卢师、法身主？”师曰：“不可床上安床。”斋
问：“如何是日用事？”师拊掌三下。僧曰：“学人未领此意。”师曰：“更待甚么？”知
问：“従上宗乘，如何为人？”师曰：“我今日未吃茶。”曰：“请师指示。”师曰：“过也。”斋
问：“正则不问，请师傍指。”师曰：“抱取猫儿去。”主
问僧：“甚处来？”曰：“华光。”师便推出，闭却门。僧无对。知
问：“路逢达道人，不将语默对。未审将何对？”师咄曰：“出去！”古
问僧：“作么生是觌面事？”曰：“请师鉴：”师曰：“恁么道还当么？”曰：“故为即不可。”师曰：“别是一著。”主
问：“如何是灵源一路？”师曰：“蹋过作么？”知
雪峰院主有书来招曰：“山头和尚年尊也，长老何不再入岭一转？”师回书曰：“待山头和尚别有见解，即再入岭。”僧问：“如何是雪峰见解？”师曰：“我也惊。”主
△大普玄通禅师知
福州大普山玄通禅师，本郡人也。僧问：“骊龙颔下珠如何取得？”师乃拊掌瞬视。斋
问：“方便以前事如何？”师便推出。其僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“咬骨头汉出去！”知
问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“脱枷来商量。”古
问：“急急相投，请师接。”师曰：“钝汉！”斋
△长生皎然禅师主
福州长生山皎然禅师，本郡人。久依雪峰，一日与僧斫树次，峰曰：“斫到心且住。”师曰：“斫却著。”峰曰：“古人以心传心，汝为甚么道斫却？”师掷下斧曰：“传。”峰打一拄杖而去。斋
僧问雪峰：“如何是第一句？”峰良久，僧举似师。师曰：“此是第二句。”峰再令其僧来问：“如何是第一句？”师曰：“苍天！苍天！”知
普请次，雪峰问：“古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生？”师侧戴笠子曰：“这个是甚么人语？”斋
峰问师：“持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？”师乃捧雪峰向禅床上。主
普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：“我今日蹋这僧快！”师曰：“和尚却替这僧入涅槃堂始得。”峰便休去。古
雪峰问：“光境俱亡，复是何物？”师曰：“放皎然过有道处。”峰曰：“放汝过作么生道？”曰：“皎然亦放和尚过。”峰曰：“放汝二十棒。”师便礼拜。知
住后，僧问：“古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？”师忿然作色，举拳呵曰：“今日打这师僧去也！”曰：“如何是烦恼不须除？”师以手蝗头曰：“这师僧得恁么发人业。”主
问：“路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“上纸墨堪作甚么？”闽帅署禅主大师，莫知所终。古
△鹅湖智孚禅师斋
信州鹅湖智孚禅师，福州人也。僧问：“万法归一，一归何所？”师曰：“非但阇黎一人忙。”知
问：“虚空讲经，以何为宗？”师曰：“阇黎不是听众，出去。”古
问：“五逆之子，还受父约也无？”师曰：“虽有自裁，未免伤己。”斋
问：“如何是佛向上人？”师曰：“情知阇黎不奈何！”曰：“为甚么不奈何？”师曰：“未必小人得见君子。”知
问：“在前一句，请师道？”师曰：“脚跟下探取甚么？”曰：“即今见问。”师曰：“看阇黎变身不得。”斋
问：“雪峰抛下拄杖，意作么生？”师以香匙抛下地。僧曰：“未审此意如何？”师曰：“不是好种，出去。”知
问：“如何是鹅湖第一句？”师曰：“道甚么？”曰：“如何即是？”师曰：“妨我打睡。”斋
问：“不问不答时如何？”师曰：“问人焉知？”主
问：“迷子未归家时如何？”师曰：“不在途。”曰：“归后如何？”师曰：“正迷在。”古
问：“如何是源头事？”师曰：“途中觅甚么？”斋
问：“如何是一句？”师曰：“会么？”曰：“恁么莫便是否？”师曰：“苍天！苍天！”知
镜清问：“如何是即今底？”师曰：“何更即今。”清曰：“几就支荷。”师曰：“语逆言顺。”斋
师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：“我今日在庄吃油粢饱。”者曰：“和尚不曾出入。”师曰：“你但去问取庄主。”者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油粢。古
△化度师郁禅师斋
杭州西兴化度院师郁悟真禅师，泉州人也。僧问：“如何是西来意？”师举拂子。僧曰：“不会。”师曰：“吃茶去。”知
问：“如何是一尘？”师曰：“九世刹那分。”曰：“如何含得法界？”师曰：“法界在甚么处？”问：“溪谷各异，师何明一？”师曰：“汝喘作么？”问：“学人初机，乞师指示入路。”师曰：“汝怪化度甚么处？”主
问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“青黄赤白。”曰：“如何是不随色摩尼珠？”师曰：“青黄赤白。”古
问：“如何是西来意？”师曰：“是东来西来？”斋
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“鸟兽俱迷。”曰：“见后如何？”师曰：“山深水冷。”知
问：“维摩与文殊对谈何事？”师曰：“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”古
△隆寿绍卿禅师斋
漳州隆寿绍卿兴法禅师，泉州陈氏子。因侍雪峰，山行见芋叶动，峰指动叶示之。师曰：“绍卿甚生怕怖。”峰曰：“是汝屋里底，怕怖甚么？”师于此有省。古
寻居龙溪，僧问：“古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？”师举拂子，主
问：“粮不畜一粒，如何济得万人饥？”师曰：“侠客面前如夺剑，看君不是黠儿郎。”古
问：“耳目不到处如何？”师曰：“汝无此作。”曰：“恁么即闻也。”师曰：“真个聋汉。”主
△仙宗行瑫禅师知
福州仙宗院行瑫仁慧禅师，泉州王氏子。上堂：“我与释迦同参，汝道参甚么人？”时有僧出礼拜，拟伸问，师曰：“错。”便下座。斋
问：“如何是西来意？”师曰：“熊耳不曾藏。”问：“直下事乞师方便。”师曰：“不因汝问，我亦不道。”问：“如何是西来意？”师曰：“白日无闲人。”知
△永福従徊禅师古
福州莲华永福院従徊超证禅师，僧问：“儒门以五常为极则，未审宗门以何为极则？”师良久，僧曰：“恁么则学人造次也。”师曰：“好与拄杖。”主
问：“教中道：唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“汝道我在这里作甚么？”曰：“恁么则不知教意也。”师曰：“虽然如此，却不孤负汝。”古
问：“不向问处领，犹有学人问处，和尚如何？”师曰：“吃茶去。”斋
上堂：“长庆道：尽法无民。永福即不然。若不尽法，又争得民？”时有僧曰：“请师尽法。”师曰：“我不要汝纳税。”知
问：“诸余即不问，聊径处乞师垂慈。”师曰：“不快礼三拜。”古
问：“大众云集，请师说法。”师曰：“闻么？”曰：“若更伫思，应难得及。”师曰：“实即得。”主
问：“摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？”师曰：“不可更点。”知
师一日上堂，于座边立，谓众曰：“二尊不并化”，便归方丈。古
△云葢归本禅师斋
襄州云葢双泉院归本禅师，京兆府人也。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床，跨背而坐，师于此有省。住后，僧问：“如何是双泉？”师曰：“可惜一双眉。”曰：“学人不会。”师曰：“不曾烦禹力，湍流事不知。”古
问：“如何是西来的的意？”师乃搊住，其僧变色。师曰：“我这里无这个。”师手指纤长，特异于人，号手相大师。主
△韶州林泉和尚知
韶州林泉和尚，僧问：“如何是一尘？”师曰：“不觉成丘山。”古
△洛京南院和尚斋
洛京南院和尚，僧问：“如何是法法不生？”师曰：“生也。”主
有儒者博览古今，时呼为张百会，谒师，师问：“莫是张百会么？”曰：“不敢。”师以手于空画一画曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“一尚不会，甚么处得百会来？”斋
△洞岩可休禅师主
越州洞岩可休禅师，僧问：“如何是洞岩正主？”师曰：“开著。”问：“如何是和尚亲切为人处？”师曰：“大海不宿死尸。”问：“如何是向上一路？”师举衣领示之。问：“学人远来，请师方便。”师曰：“方便了也。”斋
△法海行周禅师主
定州法海院行周禅师，僧问：“风恬浪静时如何？”师曰：“吹倒南墙。”问：“如何是道中宝？”师曰：“不露光。”曰：“莫便是否？”师曰：“是即露也。”斋
△龙井山通禅师主
杭州龙井通禅师，僧问：“如何是龙井龙？”师曰：“意气天然别，神工画不成。”曰：“为甚么画不成？”师曰：“出群不带角，不与类中同。”曰：“还解行雨也无？”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：“还有宗门中事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事？”师曰：“従来无形段，应物不曾亏。”知
△龙兴宗靖禅师古
杭州龙兴宗靖禅师，台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰睹而记曰：“汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。”师悔过回浙，住六通院，钱王命居龙兴寺，有众千余，唯三学讲诵之徒，果如雪峰所志。古
僧问：“如何是六通奇特之唱？”师曰：“天下举将去。”问：“如何是六通家风？”师曰：“一条布衲，一斤有余。”问：“如何是学人进前一路？”师曰：“谁敢谩汝？”曰：“岂无方便？”师曰：“早是屈抑也。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“早朝粥，斋时饭。”曰：“更请和尚道？”师曰：“老僧困。”曰：“毕竟作么生？”师大笑而已。斋
△南禅契璠禅师主
福州南禅契璠禅师，上堂：“若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者，致将一问来？若有，即不孤负于人。”僧问：“如何是第一义？”师曰：“何不问第一义？”曰：“见问。”师曰：“已落第二义也。”问：“古佛曲调请师和。”师曰：“我不和汝杂乱底。”曰：“未审为甚么人和？”师曰：“甚么处去来？”知
△越山师鼐禅师古
越州越山师鼐鉴真禅师，初参雪峰而染指。后因闽王请，于清风楼斋，坐久举目，忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：“清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不従糙岭带将来。”归呈雪峰，峰然之。知
住后，僧问：“如何是佛身？”师曰：“你问阿那个佛身？”曰：“释迦佛身。”师曰：“舌覆三千界。”斋
师临终示偈曰：“眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。”乃跏跌而逝。知
△福清玄讷禅师古
泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：“如何是宗乘中事？”师叱之。僧问：“如何是触目菩提？”师曰：“阇黎失却半年粮。”曰：“为甚么如此？”师曰：“只为图他一斗米。”知
问：“如何是清净法身？”师曰：“虾蟆曲善。”古
问：“教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？”师曰：“驴马猫儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“驴马也不会？”主
问：“如何是物物上辨明？”师展一足示之。知
△南台院仁禅师古
衢州南台仁禅师，僧问：“如何是南台境？”师曰：“不知贵。”曰：“毕竟如何？”师曰：“阇黎即今在甚么处？”主
△泉州东禅和尚知
泉州东禅和尚，初开堂，僧问：“人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？”师曰：“还奈得么？”曰：“若不下水，焉知有鱼？”师曰：“莫闲言语。”主
问：“如何是佛法最亲切处？”师曰：“过也。”知
问：“学人末后来，请师最先句。”师曰：“甚处去来？”古
问：“如何是学人己分事？”师曰：“苦。”斋
问：“如何是佛法大意？”师曰：“幸自可怜生，刚要异乡邑。”主
△大钱従袭禅师知
杭州大钱山従袭禅师，雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：“击关南鼓，唱雪峰歌。”后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。斋
僧问：“不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。”师曰：“那边师僧过这边著。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“争得恁么不识好恶？”知
问：“闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？”师曰：“造车即不问，作么生是辙？”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“巧匠施工，不露斤斧。”斋
△福州永泰和尚主
福州永泰和尚，僧问：“承闻和尚见虎，是否？”师作虎声，僧作打势。师曰：“这死汉。”问：“如何是天真佛？”师乃拊掌曰：“不会，不会。”古
△和龙守讷禅师斋
池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。僧问：“未到龙门，如何凑泊？”师曰：“立命难存。”知
新到参，师问：“近离甚处？”曰：“不离方寸。”师曰：“不易来。”僧亦曰：“不易来。”师与一掌。斋
问：“如何是传底心？”师曰：“再三嘱汝，莫向人说。”主
问：“如何是従上宗乘？”师曰：“向阇黎口里著得么？”问：“省要处请师一接。”师曰：“甚是省要。”古
△建州梦笔和尚斋
建州梦笔和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“不诳汝。”曰：“莫便是否？”师曰：“汝诳他。”知
闽王请斋，问：“师还将得笔来也无？”师曰：“不是稽山绣管，惭非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈？”又问：“如何是法王？”师曰：“不是梦笔家风。”主
△极乐元俨禅师知
福州极乐元俨禅师，僧问：“如何是极乐家风？”师曰：“满目看不尽。”问：“万法本无根，未审教学人承当甚么？”师曰：“莫寐语。”问：“久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。”师曰：“莫闭眼作夜好！”曰：“恁么即优昙华坼，曲为今时。向上宗风，如何垂示？”师曰：“汝还识也无？”曰：“恁么即息疑去也。”师曰：“莫向大众前寐语。”问：“摩腾入汉即不问，达么来梁时如何？”师曰：“如今岂谬？”曰：“恁么即理出三乘，华开五叶。”师曰：“说甚么三乘五叶？出去！”主
△芙蓉如体禅师知
福州芙蓉山如体禅师，僧问：“如何是古人曲调？”师良久，曰：“闻么？”曰：“不闻。”师示颂曰：“古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷晨。”主
△憩鹤山和尚知
洛京憩鹤山和尚，僧问：“如何是憩鹤？”师以两手斗云：“鹁鸠鸠。”〔风穴云：“鹤唳一声喧宇宙，群鸡莫谓报知时。”〕问：“骏马不入西秦时如何？”师曰：“向甚么处去？”主
△大沩山栖禅师知
潭州沩山栖禅师，僧问：“正恁么时如何亲近？”师曰：“汝拟作么生亲近？”曰：“岂无方便？”师曰：“开元龙兴，大藏小藏。”问：“如何是速疾神通？”师曰：“新衣成弊帛。”问：“如何是黄寻桥？”师曰：“赚却多少人？”问：“不假忉忉，如何是和尚家风？”师曰：“莫作野干声。”知
△潮山延宗禅师古
吉州潮山延宗禅师，因资福来谒，师下禅床相接。福问：“和尚住此山，得几年也？”师曰：“钝鸟栖芦，困鱼止泺。”曰：“恁么则真道人也。”师曰：“且坐吃茶。”知
问：“如何是潮山？”师曰：“不宿尸。”曰：“如何是山中人？”师曰：“石上种红莲。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“切忌犯朝仪。”斋
△普通普明禅师主
益州普通山普明禅师，僧问：“如何是佛性？”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵，皆有佛性。学人为何却无？”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠？”师曰：“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠？”师曰：“失却也。”斋
△双泉山永禅师（即梁家庵主）主
随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：“达磨九年面壁，意旨如何？”师曰：“睡不著。”古
师问护国长老：“随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？”国以手空中画一圆相，师曰：“谢长老慈悲。”国曰：“不敢。”师低头不顾。知
问：“如何得顿息诸缘去？”师曰：“雪上更加霜。”古
△保福超悟禅师斋
漳州保福院超悟禅师，僧问：“鱼未透龙门时如何？”师曰：“养性深潭。”曰：“透出时如何？”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何？”师曰：“垂云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不受润者？”师曰：“直杌撑太阳。”斋
△太原孚上座主
太原孚上座，初在扬州光孝寺讲《涅槃经》。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”禅者曰：“实笑座主不识法身。”师曰：“如此解说，何处不是？”曰：“请座主更说一遍。”师曰：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”曰：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”师曰：“既然如是，禅德当为我说。”曰：“座主还信否？”师曰：“焉敢不信？”曰：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”知
师一依所教，従初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：“阿谁？”师曰：“某甲。”禅者咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？”师曰：“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭模，従今已去，更不敢如是。”禅者曰：“且去，来日相见。”师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。知
尝游浙中登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问：“上座曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“甚么处见？”师曰：“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趣装而迈。知
初至雪峰瘊院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：“甚么处将来？”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易，担负得来。”师曰：“柑子，柑子。”次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：“某甲昨日触忤和尚。”峰曰：“知是般事便休。”知
峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：“汝不肯我那！”师曰：“和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？”峰曰：“到处也须讳却。”斋
一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：“五州管内，只有这老和尚较些子。”峰便起去。峰尝问师：“见说临济有三句，是否？”师曰：“是。”曰：“作么生是第一句？”师举目视之。峰曰：“此犹是第二句。如何是第一句？”师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。斋
一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：“此间有个老鼠子，今在浴室里。”沙曰：“待与和尚勘过。”言讫到浴室，遇师打水。沙曰：“相看上座。”师曰：“已相见了。”沙曰：“甚么劫中曾相见？”师曰：“瞌睡作么？”沙却入方丈，白雪峰曰：“已勘破了。”峰曰：“作么生勘伊？”沙举前话，峰曰：“汝著贼也。”斋
鼓山问师：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“老兄先道。”山曰：“如今生也，汝道在甚么处？”师不肯。山却问：“作么生？”师曰：“将手中扇子来！”山与扇子，再徵前话，师摇扇不对。山罔测，乃殴师一拳。古
鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：“一只圣箭直射九重城里去也。”师曰：“是伊未在。”峰曰：“渠是彻底人。”师曰：“若不信，待某甲去勘过。”遂趁至中路，便问：“师兄向甚么处去？”山曰：“九重城里去。”师曰：“忽遇三军围绕时如何？”山曰：“他家自有通霄路。”师曰：“恁么则离宫失殿去也。”山曰：“何处不称尊！”师拂袖便回。峰问：“如何？”师曰：“好只圣箭，中路折却了也。”遂举前话。峰乃曰：“奴渠语在。”师曰：“这老冻脓犹有乡情在。”知
师在库前立，有僧问：“如何是触目菩提？”师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”斋
保福签瓜次，师至，福曰：“道得与汝瓜吃。”师曰：“把将来。”福度与一片，师接得便去。知
师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：“来日讲一遍大《涅槃经》，报答尚书。”书致斋茶毕，师遂胞座。良久，挥尺一下曰：“如是我闻。”乃召尚书，书应诺。师曰：“一时佛在。”便乃脱去。知
△南岳惟劲禅师古
南岳般若惟劲宝闻禅师，福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：“闻汝辟《楞严》，是否？”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊作么生辟？”曰：“请师鉴。”师乃扬袂而去。师尝续《宝林传》四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著《南岳高僧传》，皆行于世。古