△清凉文益禅师（语具别卷）禅师主
△清溪洪进禅师知
襄州清溪山洪进禅师，在地藏时居第一座。一日地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：“俱错。”二僧无语，下堂请益修山主，修曰：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”师闻之不肯。修乃问：“未审上座又作么生？”师曰：“汝自迷暗，焉可为人？”修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：“典座入库头去也。”修乃省过。古
又一日，师问修山主曰：“明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？”修曰：“敝毕竟成竹去，如今作篾使还得么？”师曰：“汝向后自悟去在。”修曰：“某所见只如此。上座意旨又如何？”师指曰：“这个是监院房，那个是典座房。”修即礼谢。古
住后，僧问：“众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？”师曰：“汝但举似诸方。”师经行次，众僧随従，乃谓众曰：“古人有甚么言句，大家商量。”时有従漪上座山众拟问次，师曰：“这没毛驴！”漪涣然省悟。知
△清凉休复禅师古
升州清凉院休复悟空禅师，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。尝自谓曰：“苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？”乃参寻宗匠，依地藏，经年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：“复上座安乐么？”师曰：“某甲为和尚因缘背。”藏指灯笼曰：“见么？”师曰：“见。”藏曰：“只这个也不背。”师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：“某甲百劫千生，曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。”藏遂竖起拄杖曰：“只这个也不背。”师忽然契悟。后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。知
上堂：“古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云天上天下，唯我独尊。他便有这个方便奇特。只如诸上座初生下时，有甚么奇特，试举看。若道无，即对面讳却，若道有，又作么生通得个消息？还会么。上座幸然有奇特事，因甚么不知去。珍重！”僧问：“如何是佛？”师曰：“汝是众生。”曰：“还肯也无？”师曰：“虚施此问。”问：“如何是西来意？”师曰：“汝道此土还有么？”问：“省要处乞师一言。”师曰：“珍重。”问：“如何是道？”师曰：“本来无一物，何处有尘埃。”僧礼拜，师曰：“莫错会。”问：“如何是一尘入正受？”师曰：“色即空。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“空即色。”问：“诸余即不问，如何是悟空一句？”师曰：“两句也。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“未见四祖。”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“见四祖。”问：“如何是自己事？”师曰：“几处问人来？”问：“古人得个甚么即便休歇去？”师曰：“汝得个甚么，即不休歇去。”问：“如何是学人出身处？”师曰：“千般比不得，万般况不及。”曰：“请和尚道。”师曰：“古亦有，今亦有。”问：“如何是亡僧面前触目菩提？”师曰：“问取髑髅后人。”问：“毒龙奋迅、万象同然时如何？”师曰：“你甚么处得这个问头？”问：“忠座主讲甚么经？”曰：“《法华经》。”师曰：“若有说《法华经》处，我现宝塔当为证明。大德讲甚么人证明？”忠无对。〔法灯代云：“谢和尚谢明。”〕古
天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟，及期大众普集，师端坐警众曰：“无弃光影。”语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。知
△龙济绍修禅师古
抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：“古人道万象之中独露身，是拨万象不拨万象？”师曰：“不拨。”眼曰：“说甚么拨不拨？”师懵然不知。却回地藏，藏问：“子去未久，何以却来？”师曰：“有事未决，岂惮跋涉山川。”藏曰：“汝跋涉许多山川，也还不恶。”师未喻旨，乃问：“古人道万象之中独露身，意旨如何？”藏曰：“汝道古人拨万象不拨万象？”师曰：“不拨。”藏曰：“两个也。”师骇然沈思，而却问：“未审古人拨万象不拨万象？”藏曰：“汝唤甚么作万象？”师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。斋
上堂：“具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！”古
僧问：“见色便见心。露柱是色，如何是心？”师曰：“幸然未会，且莫诈明头。”主
问：“如何得出三界？”师曰：“是三界则一任出。”曰：“不是三界又如何？”师曰：“甚么处不是三界？”古
问：“当阳举唱，谁是委者？”师曰：“非汝不委。”斋
问：“如何是万法主？”师曰：“把将万法来！”主
问：“承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥，如何是须弥？”师曰：“穿破汝心。”曰：“如何是芥子？”师曰：“塞却汝眼。”曰：“如何纳得？”师曰：“把将须弥与芥子来！”曰：“前言何在？”师曰：“前有甚么言？”斋
问：“僧甚处来？”曰：“翠岩。”师曰：“翠岩有何言句示徒？”曰：“寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。”师曰：“与么道又争得。”曰：“和尚又如何？”师曰：“出门逢阿谁？入门见甚么？”僧于言下有省。古
上堂：“声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。”僧问：“离却声色，请和尚道。”师曰：“声色里问将来！”主
问：“如何是学人心？”师曰：“阿谁恁么问？”知
问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？”师曰：“不坏。”曰：“为甚么不坏？”师曰：“为同于大千。”斋
上堂：“卷帘除却障，闭户生窒碍。只这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。”知
问：“巨夜之中，以何为眼？”师曰：“暗。”古
问：“绉毫不隔，为甚么觑之不见？”师曰：“作家弄影汉。”斋
问：“古镜未磨时如何？”师曰：“照破天地。”曰：“磨后如何？”师曰：“黑漆漆地。”知
问：“如何是普眼？”师曰：“绉毫觑不见。”曰：“为甚么觑不见？”师曰：“为伊眼太大。”斋
问：“如何是大败坏底人？”师曰：“劫坏不曾迁。”曰：“此人还知有佛法也无？”师曰：“若知有佛法，浑成颠倒。”曰：“如何得不颠倒去？”师曰：“直须知有佛法。”曰：“如何是佛法？”师曰：“大败坏。”古
问：“如何是学人常在底心？”师曰：“还曾问荷玉么？”曰：“学人不会。”师曰：“若不会，夏末了，问取曹山去。”主
师有颂曰：“风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。”又：“欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”又：“初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。”又：“诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。”又：“万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。”知
△延庆传殷禅师古
潞府延庆院传殷禅师，僧问：“见色便见心，灯笼是色，那个是心？”师曰：“汝不会古人意。”曰：“如何是古人意？”师曰：“灯笼是心。”问：“若能转物，即同如来。未审转甚么物？”师曰：“道甚么！”僧拟进语，师曰：“这漆桶！”古
△南台守安禅师斋
衡岳南台守安禅师，僧问：“人人尽有长安路，如何得到？”师曰：“即今在甚么处？”问：“寂寂无依时如何？”师曰：“寂寂底聻！”因示颂曰：“南台静坐一绸香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。”古
△天龙院秀禅师斋
杭州天龙寺清慧秀禅师，上堂：“诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处？因甚么却与别人点检。若恁么去，早落第二头也。”时有僧问：“承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辨白？”师曰：“汝却作家。”曰：“恁么则今日得遇于师也。”师曰：“且莫诈明头。”主