◎沩仰宗·南岳下三世古
○百丈海禅师法嗣
△沩山灵祐禅师主
潭州沩山灵祐禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：“谁？”师曰：“某甲。”丈曰：“汝拨炉中有火否？”师拨之曰：“无火。”丈躬起深拨得少火，举以示之曰：“汝道无，这个聻！”师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：“此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不従他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。”主
次日，同百丈入山作务。丈曰：“将得火来么？”师曰：“将得来。”丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：“如虫御木。”古
司马头陀自湖南来，谓丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰：“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。”丈曰：“吾众中莫有人住得否？”陀曰：“待历观之。”时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：“此人如何？”陀请瘰口一声，行数步。陀曰：“不可。”丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。”丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”而华林闻之曰：“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”林曰：“不可唤作木突也。”丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。主
是山峭绝，寻无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：“汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾従路过，一任汝吃。”言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座〔即懒安也。〕同数僧従百丈来，辅佐于师。安曰：“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。”自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，埯是天下禅学辐辏焉。主
上堂：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。従上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄驶，清净无为，澹宫无碍。唤他作道人，亦名无事人。”时有僧问：“顿悟之人更有修否？”师曰：“若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽従缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，従闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计，始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”知
仰山问：“如何是祖师西来意？”师指灯笼曰：“大好灯笼。”仰曰：“莫只这便是么？”师曰：“这个是甚么？”仰曰：“大好灯笼。”师曰：“果然不见。”主
一日，师谓众曰：“如许多人，只得大机，不得大用。”仰山举此语，问山下庵主曰：“和尚恁么道，意旨如何？”主曰：“更举看。”仰拟再举，被庵主踏倒。仰归举似师，师呵呵大笑。斋
师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：“众中也有恁么人？”遂唤来问：“你作么生？”火头曰：“某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。”师乃点头。〔后镜清宦云：“将知沩山众里无人。”卧龙球云：“将知沩山众里有人。”〕斋
师摘茶次，谓仰山曰：“终日摘茶只闻子声，不见子形。”仰撼茶树，师曰：“子只得其用，不得其体。”仰曰：“未审和尚如何？”师良久。仰曰：“和尚只得其体，不得其用。”师曰：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？”师曰：“放子三十棒。”〔玄觉云：“且道过在甚么处。”〕斋
上堂，僧出曰：“请和尚为众说法。”师曰：“我为汝得彻困也！”僧礼拜。〔后人举似雪峰，峰曰：“古人得恁么老婆心切。”玄沙云：“山头和尚蹉过古人事也。”雪峰闻之，乃问沙曰：“甚么处是老僧蹉过古人事处？”沙曰：“大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。”峰乃骇然。〕斋
师坐次，仰山入来。师曰：“寂子速道，莫入阴界。”仰曰：“慧寂信亦不立。”师曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰：“只是慧寂，更信阿谁？”师曰：“若恁么即是定性声闻。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”古
师问仰山：“《涅槃经》四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”师曰：“已后无人奈子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚么处？”师曰：“只贵子眼正，不说子行履。”知
仰山蹋衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”师曰：“正恁么时，我这里无作么生？”仰曰：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时，作么生？”仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”师曰：“汝有用而无身。”师后忽问仰山：“汝春间有话未圆，今试道看。”仰曰：“正恁么时，切忌勃诉。”师曰：“停囚长智。”古
师一日唤院主，主便来。师曰：“我唤院主，汝来作甚么？”主无对。〔曹山代云：“也知和尚不唤某甲。”〕又令侍者唤第一座，座便至。师曰：“我唤第一座，汝来作甚么？”座亦无对。〔曹山代云：“若令侍者唤，恐不来。”法眼云：“适来侍者唤。”〕古
师问云岩：“闻汝久在药山，是否？”岩曰：“是。”师曰：“如何是药山大人相？”岩曰：“涅槃后有。”师曰：“如何是涅槃后有？”岩曰：“水洒不著。”岩却问师：“百丈大人相如何？”师曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下嘴处。”古
师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是甚么？”仰曰：“和尚还见个甚么？”师曰：“若恁么，何用更就吾觅？”仰曰：“离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。知
师与仰山行次，指柏树子问曰：“前面是甚么？”仰曰：“柏树子。”师却问耘田翁，翁亦曰：“柏树子。”师曰：“这耘田翁向后亦有五百众。”斋
师问仰山：“何处来？”仰曰：“田中来。”师曰：“禾好刈也未？”仰作刈禾势。师曰：“汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？”仰曰：“和尚背后是甚么？”师曰：“子还见么？”仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”师曰：“此是鹅王择乳。”斋
师问仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在这里。”师曰：“何不直说？”仰曰：“适来也不曲，和尚如何？”师曰：“直须随流。”知
上堂：“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前，叉手而立。师曰：“我情知汝答这话不得！”香严曰：“某甲偏答得这话。”师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：“赖遇寂子不会。”主
师一日见刘铁磨来，师曰：“老澜牛，汝来也。”磨曰：“来日台山大会斋，和尚还去么？”师乃放身作卧势，磨便出去。古
有僧来礼拜，师作起势。僧曰：“请和尚不用起。”师曰：“老僧未曾坐。”僧曰：“某甲未曾礼。”师曰：“何故无礼？”僧无对。〔同安代云：“和尚不怪。”〕知
僧问：“如何是道？”师曰：“无心是道。”曰：“某甲不会。”师曰：“会取不会底好！”曰：“如何是不会底？”师曰：“只汝是，不是别人。”复曰：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，皑汝心田。所以道不是道。”知
问：“如何是百丈真？”师下禅床，叉手立。曰：“如何是和尚真？”师却坐。斋
师坐次，仰山従方丈前过，师曰：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。”仰曰：“即今事作么生？”师曰：“合取两片皮。”仰曰：“此恩难报。”师曰：“非子不才，老僧年迈。”仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”师曰：“子向甚么处见？”仰曰：“不道见只是无别。”师曰：“始终作家。”斋
师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。师曰：“犹是即今事，古来事作么生？”仰退后立。师曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便礼拜。知
仰山香严侍立次，师举手曰：“如今恁么者少，不恁么者多。”严従东过西立，仰従西过东立。师曰：“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”仰曰：“亦须是和尚提唱始得。”严曰：“即今亦不少。”师曰：“合取口。”主
师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰：“如是！如是！”知
师方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子，近日宗门令嗣作么生？”仰曰：“大有人疑著此事。”师曰：“寂子作么生？”仰曰：“慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。”师曰：“到这田地也难得。”仰曰：“据慧寂所见，只如此一句也著不得。”师曰：“汝为一人也不得。”仰曰：“自古圣人，尽皆如此。”师曰：“大有人笑汝恁么祗对。”仰曰：“解笑者是慧寂同参。”师曰：“出头事作么生？”仰绕禅床一匝，师曰：“裂破古今。”斋
仰山香严侍立次，师曰：“过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。”仰曰：“如何是人人解脱路？”师回顾香严曰：“寂子借问，何不答伊？”严曰：“若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。”师曰：“子作么生祗对？”严珍重便出。师却问仰山曰：“智闲恁么祗对，还契寂子也无？”仰曰：“不契。”师曰：“子又作么生？”仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：“如水乳合。”主
一日，师翘起一足谓仰山曰：“我每日得他负载，感伊不彻。”仰曰：“当时给孤园中，与此无别。”师曰：“更须道始得。”仰曰：“寒时与他袜著，也不为分外。”师曰：“不负当初，子今已彻。”仰曰：“恁么更要答话在。”师曰：“道看。”仰曰：“诚如是言。”师曰：“如是！如是！”主
师问仰山：“生住异灭，汝作么生会？”仰曰：“一念起时不见有生住异灭。”师曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“生住异灭。”仰曰：“却唤作遣法。”斋
师问仰山：“妙净明心，汝作么生会？”仰曰：“山河大地，日月星辰。”师曰：“汝只得其事。”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“妙净明心。”仰曰：“唤作事得么？”师曰：“如是！如是！”古
石霜会下有二禅客到，云：“此问无一人会禅。”后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：“还道得么？”俱无对。仰曰：“莫道无人会禅好！”仰归举似师曰：“今日二禅客，被慧寂勘破。”师曰：“甚么处被子勘破？”仰举前话。师曰：“寂子又被吾勘破。”〔云居锡云：“甚处是沩山勘破仰山处。”〕古
师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：“和尚何得如此！”师起曰：“我适来得一梦，你试为我原看。”仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：“我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。”严乃点一碗茶来。师曰：“二子见解，过于锾子。”古
师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。主
僧问：“不作沩山一顶笠，无由得到莫穷村。如何是沩山一顶笠？”师唤曰：“近前来。”僧近前，师与一踏。古
上堂：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：“沩山僧某甲。”当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”仰山出礼拜而退。〔云居膺代曰：“师无异号资福宝。”曰：“当时但作此○相拓呈之，新罗和尚作此●相拓呈之。”又曰：“同道者方知芭蕉彻作此●相拓呈之。”又曰：“说也说了也，注也注了也。悟取好！”乃述偈曰：“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。”〕主
师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。古
◎南岳下四世斋