△芭蕉慧清禅师古
郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：“你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。”靠拄杖下座。主
僧问：“如何是芭蕉水？”师曰：“冬温夏凉。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“进前三步。”曰：“用者如何？”师曰：“退后三步。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“只恐阇黎不问。”斋
上堂：“会么？相悉者少，珍重！”问：“不语有问时如何？”师曰：“未出三门千里程。”问：“如何是自己？”师曰：“望南看北斗。”问：“光境俱亡，复是何物？”师曰：“知。”曰：“知个甚么？”师曰：“建州九郎。”古
上堂：“如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林，若也向前，则堕在坑堑。若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。”问：“如何是提婆宗？”师曰：“赤幡在左。”问僧：“近离甚么？”僧曰：“请师试道看。”师曰：“将谓是舶上商人，元来是当州小客。”问：“不问二头三首，请师直指本来面目。”师默然正坐。问：“贼来须打，客来须看，忽遇客贼俱来时如何？”师曰：“屋里有一纟两破草鞋。”曰：“只如破草鞋，还堪受用也无？”师曰：“汝若将去，前凶后不吉。”问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“九九八十一。”乃曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“一二三四五。”斋
师谓众曰：“我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：‘汝等诸人，若是个汉，従持肚里出来便作师子吼，好么？’我于言下歇得身心，便住五载。”僧问：“古佛未出兴时如何？”师曰：“千年茄子根。”曰：“出兴后如何？”师曰：“金刚努出眼。”斋
上堂，良久曰：“也大相辱。珍重！”问：“如何是祖师意？”师曰：“汝问那个祖师意？”曰：“达磨西来意。”师曰：“独自栖栖暗渡江。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“知。”曰：“见后如何？”师曰：“知。”问：“甚么物无两头，甚么物无背面？”师曰：“我身无两头，我语无背面。”问：“如何是透法身句？”师曰：“一不得问，二不得休。”曰：“学人不会。”师曰：“第三度来，与汝相见。”知
△清化全宦禅师古
越州清化全宦禅师，吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：“従何而来？”师曰：“鄂州。”塔曰：“鄂州使君名甚么？”师曰：“化下不敢相触忤。”曰：“此地道不畏。”师曰：“大丈夫何必相试。”塔囅〔丑忍切〕然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑，迎师聚徒，本道上闻，赐名清化。古
僧问：“如何是和尚急切为人处？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“不会。”师曰：“徒夸东阳客，不识西阳珍。”问：“如何是正法眼？”师曰：“我却不知。”曰：“和尚为甚么不知？”师曰：“不可青天白日尿床也。”师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。斋
僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“华表柱头木鹤飞。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“眼里瞳人吹叫子。”问：“和尚年多少？”师曰：“始见去年九月九，如今又见秋叶黄。”曰：“恁么则无数也。”师曰：“问取黄叶。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“六只骰子满盆红。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“长江无间断，聚沫任风飘。”曰：“还受祭祀也无？”师曰：“祭祀即不无。”曰：“如何祭祀？”师曰：“渔歌举炒，谷里闻声。”忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：“吾非饰让也，虑后人搬吾而逞欲耳。”开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。斋
△黄连义初禅师主
韶州黄连山义初明微禅师，僧问：“三乘十二分教即不问，请师开口不答话。”师曰：“宝华台上定古今。”曰：“如何是宝华台上定古今。”师曰：“一点墨子，轮流不移。”曰：“学人全体不会，请师指示。”师曰：“灵觉虽转，空华不坠。”问：“古路无晨，如何进步？”师曰：“金乌绕须弥，元与劫同时。”曰：“恁么则得达于彼岸也。”师曰：“黄河三千年一度清。”知
广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：“人王与法王相见时如何？”师曰：“两镜相照，万象历然。”曰：“法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。未审碧玉阶前，将何付嘱？”师曰：“石羊水上行，木马夜翻驹。”曰：“恁么则我王有感，万国归朝。”师曰：“时人尽唱太平歌。”问：“如何是佛？”师曰：“胸题蹿字，背负圆光。”问：“如何是道？”师展两手示之。僧曰：“佛之与道，相去几何！”师曰：“如水如波。”斋
△慧林鸿究禅师主
韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：“千圣常行此路，如何是此路？”师曰：“果然不见。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“有甚么雪处？”问：“如何是急切事？”师曰：“钝汉。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“诸方大例。”问：“定慧等学，明见佛性。此理如何？”师曰：“新修梵宇。”主
◎南岳下七世知