△芭蕉继彻禅师斋
郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：“如何是正法眼？”师曰：“泥弹子。”穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂举仰山道：“两口一无舌，此是吾宗旨。”师豁然有省。古
住后，僧问：“如何是林溪境？”师曰：“有山有水。”曰：“如何是境中人？”师曰：“三门前，佛殿后。”问：“如何是深深处？”师曰：“石人开石户，石锁两头摇。”知
上堂：“昔日如来于波罗奈国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。”便下座。知
上堂：“眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。”便下座。问：“三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？”师曰：“七纵八横。”曰：“如何领会？”师曰：“泥里倒，泥里起。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“著体汗衫。”问：“有一人不舍生死，不证涅槃，师还提携也无？”师曰：“不提携。”曰：“为甚么不提携？”师曰：“林溪粗识好恶。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“透。”曰：“用者如何？”师曰：“钝。”问：“寂寂无依时如何？”师曰：“未是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”师有偈曰：“芭蕉的旨，不挂本齿。木童唱和，石人侧耳。”古
△兴阳清让禅师斋
郢州兴阳山清让禅师，僧问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？”师曰：“其问甚谛当。”曰：“既是坐道场，为甚么不得成佛道？”师曰：“为伊不成佛。”古
△幽谷法满禅师斋
洪州幽谷山法满禅师，僧问：“如何是道？”师良久曰：“会么？”曰：“学人不会。”师曰：“听取一偈：话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。”古
△芭蕉山遇禅师斋
郢州芭蕉山遇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“是星皆拱北，无水不朝东。”曰：“争奈学人未会何！”师曰：“逢人但恁么举。”知
△芭蕉山圆禅师古
郢州芭蕉山圆禅师，僧问：“如何是和尚接人一句？”师曰：“要头截取去。”曰：“岂无方便？”师曰：“心不负人，面无惭色。”上堂：“三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？”良久曰：“莫不识痛盘好！珍重！”古
△承天辞确禅师斋
彭州承天院辞确禅师，僧问：“学人有一只箭，射即是，不射即是？”师曰：“作么生是阇黎箭？”僧便喝。师曰：“这个是草箭子。”曰：“如何是和尚箭？”师曰：“禁忌须屈指，祷祈便扣牙。”问：“心随万境转，阿那个是转万境底心？”师曰：“嘉州大像古人镌。”问：“众罪如霜露，慧日能消除时如何？”师曰：“亭台深夜雨，楼阁静时钟。”曰：“为甚么因缘会遇时，果报还自受？”师曰：“管笔能书，片舌解语。”知
开堂日示众：“正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手，纵夺临机，有疑请问。”僧问：“如何是第一义？”师曰：“群峰穿海去，滴水下岩来。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“道头会尾，举意知心。”知
△牛头山精禅师古
兴元府牛头山精禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“东海浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：“秤锤落井。”问：“不居凡圣是甚么人？”师曰：“梁朝傅大士。”曰：“此理如何？”师曰：“楚国孟尝君。”知
△觉城院信禅师古
益州觉城院信禅师，僧问：“如何是出身一路？”师曰：“三门前。”曰：“如何领会？”师曰：“紧峭草鞋。”主
△芭蕉山闲禅师知
郢州芭蕉山闲禅师，僧问：“十语九不中时如何？”师曰：“闭门屋里坐，抱首哭苍天。”斋
△芭蕉令遵禅师主
郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：“直得无下口处时如何？”师曰：“便须进一步。”曰：“向甚么处下脚？”师曰：“东山西岭上。”古