◎临济宗·南岳下十世古
○汾阳昭禅师法嗣
△石霜楚圆禅师主
潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：“是知临济道出常情。”服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”斋
师乃往见大年。年问曰：“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：“点茶来，元来是屋里人。”师曰：“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：“谁得似内翰？”年曰：“作家！作家！”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：“唐明问首山，如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”年曰：“只如此语，意旨如何？”师曰：“水上挂灯球。”年曰：“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任⻊孛跳。”年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。斋
朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，奈何！”年默然，归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍従过従。”师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：“今日特来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也。”师曰：“脚头脚底。”公乃出，坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：“甚么处得此消息？”公便喝。师曰：“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。斋
师辞，公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：“何异诸方。”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。斋
久之，辞还河东。年曰：“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：“放去又收来。”年曰：“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。知
师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金参示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。斋
住后，上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆従此经出。”乃竖起拄杖曰：“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座。古
上堂，良久曰：“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境？”师曰：“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人？”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”知
上堂：“云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何？”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茅。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”师曰：“抱石投河。”问：“仗镆耶剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。知
鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：“长老谁之嗣？”师仰视屋曰：“亲见汾阳来！”鼎杖而出，顾见颀然。问曰：“汾州有西河师子，是否？”师指其后，绝叫曰：“屋倒矣！”童子返走，鼎回顾相罽铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：“见面不如闻名。”遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：“汾州乃有此儿邪？”师自是名重丛林。主
定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡，请以师主之。法令整肃，亡躯为法者集焉。上堂：“先宝应曰：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四冰著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。”乃嘘一声，卓拄杖下座。斋
上堂：“道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也葢却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。”古
次住石霜，当解夏，谓众曰：“昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河乾，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生坡冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。”喝一喝，下座。斋
上堂：“一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰：“且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”古
因同道相访，上堂：“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！”问：“达磨未来时如何？”师曰：“长安夜夜家家月。”曰：“来后如何？”师曰：“几处笙歌几处愁。”问：“一物不将来时如何？”师曰：“槐木成林。”曰：“四山火来时如何？”师曰：“物逐人兴。”曰：“步步登高时如何？”师曰：“云生足下。”问：“古人封白纸，意旨如何？”师曰：“家贫路富。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三日风，五日雨。”主
上堂：“夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。”良久曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”喝一喝。古
上堂：“我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？”良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：“已事未明，以何为验？”师曰：“玄沙曾见雪峰来。”曰：“意旨如何？”师曰：“一生不出岭。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“马有垂抽之报，犬有展草之恩。”曰：“与么则不别也。”师曰：“西天东土。”问：“如何是学人自己？”师曰：“打骨出髓。”主
上堂：“入水见长人。珍重！”知
上堂：“面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！”古
上堂：“春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？”良久曰：“华光寺主。”便下座。主
上堂：“药多病甚，网细鱼稠。”便下座。示众，以拄杖击禅床一下云：“大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦艘，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！”良久云：“是处是慈氏，无门无善财。”问：“行脚不逢人时如何？”师曰：“钓丝绞水。”问：“寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？”师曰：“木栗拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。”问：“既是护法善神，为甚么张弓架箭？”师曰：“礼防君子。”问：“如何是佛？”师曰：“有钱使钱。”上堂：“祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？”良久曰：“人王三寸铁，遍地是刀衬。”喝一喝，卓拄杖下座。主
上堂：“天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼乾欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。”问：“磨骢三尺剑，去化不平人。师意如何？”师曰：“好去。”僧曰：“点。”师曰：“你看。”僧拍手一下，归众。师曰：“了。”主
上堂：“北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！”问：“有理难伸时如何？”师曰：“苦。”曰：“恁么则舌拄上氪也。”师嘘一声。僧曰：“将谓胡须赤。”师曰：“梦见兴化脚跟么？”示徒偈曰：“黑黑黑，道道道，明明明，得得得。”师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：“看！看！”有至剑边拟议者，师曰：“险丧身失命了也。”便喝出。古
师冬日镇僧堂，作此字：“●≡≡≡几●●。”其下注曰：“若人识得，不离四威仪中。”首座见曰：“和尚今日放参。”师闻而笑之。主
宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：“海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。”师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：“长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将虏棹施。”至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：“世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起啜头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。”师曰：“如何是本来佛性？”公曰：“今日热如昨日。”随声便问师：“临行一句作么生？”师曰：“本来无偏碍，随处任方圆。”公曰：“晚来困倦。”更不淋话。师曰：“无佛处作佛。”公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问淋，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：“我忽得风滨疾。”视之口吻已醛斜，侍者以足顿地曰：“当奈何！平生呵佛骂祖，今乃尔。”师曰：“无忧，为汝正之。”以手整之如故。曰：“而今而后，不钝置汝。”后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。〔续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，《僧宝传》所载，恐失考证。〕古
△琅邪慧觉禅师斋
滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。古
僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“鸟嘴鱼腮。”上堂：“奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！”僧问：“阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？”师曰：“溇时溇节。”曰：“自従灵鹆分灯后，直至支那耀古今。”师曰：“点朱点漆。”主
问：“如何是宾中宾？”师曰：“手携书剑谒明君。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“卷起帘来无可睹。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“三更过盂津。”曰：“如何是主中主？”师曰：“独坐镇寰宇。”斋
问：“莲花未出水时如何？”师曰：“猫儿戴纸帽。”曰：“出水后如何？”师曰：“狗子著靴行。”问：“拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？”师曰：“赵州曾见南泉来。”曰：“学人未晓。”师曰：“今冬多雨雪，贫家争奈何！”古
上堂：“欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。”击禅床，下座。知
上堂：“见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。底。”斋
上堂：“山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！”上堂：“天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？”良久曰：“时寒吃茶去。”古
上堂：“阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短棹泛波心，蓑衣意笠従他破。咦！”主
上堂：“十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”古
上堂：“剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？”良久曰：“透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。”知
上堂：“承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。”古
上堂：拈起拄杖曰：“山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，遭蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素得出，不妨拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，従教立在古屏畔，待使丹青入画图。”古
上堂：“击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？”良久曰：“昨见垂杨绿，今逢落叶黄。”主
上堂：“拄起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马觳里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。”卓一下，便归方丈。古
上堂：“进前即死，退后即亡。不进不退，又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。”主
上堂：“汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。”知
上堂：“山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？”卓拄杖下座。知
上堂，拈拄杖曰：“盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞掎，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。”卓拄杖下座。斋
△大愚守芝禅师主
瑞州大愚山守芝禅师，才胞座，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一言出口，驷马难追。”问：“如何是城里佛？”师曰：“十字街头石幢子。”问：“不落三寸时如何？”师曰：“乾三长，坤六短。”曰：“意旨如何？”师曰：“切忌地盈虚。”问：“昔日灵山分半座，二师相见事如何？”师曰：“记得么？”僧良久，师打禅床一下，曰：“多年忘却也。”乃曰：“且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。”遂敲禅床一下，曰：“三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。若免不得，海印发光。”师乃竖起拂子曰：“这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。”珍重！”斋
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天寒日短。”问：“心法无形，如何抱琢？”师曰：“一丁两丁。”曰：“未晓者如何领会？”师曰：“透七透八。”知
上堂：“一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。”斋
上堂：“大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。”古
上堂：“竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？”自云：“虾蟆。”主
上堂：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。”乃拈起拂子云：“狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？”问：“如何是佛？”师曰：“锯解秤锤。”斋
上堂，大众集定，乃曰：“现成公案，也是打揲不办。”便下座。主
上堂：“大洋海底排班立，従头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。”古
上堂众集，乃曰：“为众竭力，祸出私门。”便下座。上堂：“翠岩路掎湓，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。”击禅床，下座。主
示众，擎起香合云：“明头合，暗头合。道得天下横行，若道不得且合却。”下座。问：“如何是为人一句？”师曰：“四角六张。”曰：“意旨如何？”师曰：“八凹九凸。”斋
上堂：“沙里无油事可哀，翠岩嚼饭餧婴孩。他时好恶知端的，始觉従前满面埃。”击禅床下座。知
△石霜法永禅师古
潭州石霜法永禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“臂长衫袖短。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“布裤膝头穿。”主
△法华全举禅师知
舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：“作么生是伽蓝？”师曰：“深山藏独虎，浅草露群蛇。”曰：“作么生是伽蓝中人？”师曰：“青松葢不得，黄叶岂能遮。”曰：“道甚么？”师曰：“少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。”曰：“一句两句，云开月露。作么生？”师曰：“照破佛祖。”知
到大愚芝和尚处，愚问：“古人见桃花意作么生？”师曰：“曲不藏直。”曰：“那个且従，这个作么生？”师曰：“大街拾得金，四邻争得知？”曰：“上座还知么？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”曰：“作家诗客！”师曰：“一条红线两人牵。”曰：“玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？”师曰：“海枯终见底，人死不知心。”曰：“却是。”师曰：“楼阁凌云势，峰峦叠翠层。”斋
到琅邪觉和尚处，邪问：“近离甚处？”师曰：“两浙。”曰：“船来陆来？”师曰：“船来。”曰：“船在甚处？”师曰：“步下。”曰：“不涉程途一句，作么生道？”师以坐具枣一枣曰：“杜撰长老，如麻似粟。”拂袖而出。邪问侍者：“此是甚么人？”者曰：“举上座。”邪曰：“莫是举师叔么？先师教我寻见伊。”遂下。旦过问上座：“莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。”师便喝，复问：“长老何时到汾阳？”邪曰：“某时到。”师曰：“我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？”邪遂作礼曰：“某甲罪过。”古
师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：“绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。”师曰：“如何是两重光？”主曰：“月従东出，日向西没。”师曰：“庵主未见明招时如何？”主曰：“满盏油难尽。”师曰：“见后如何？”主曰：“多心易得乾。”古
住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“大地绝消息，阉然独任真。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“草荒人变色，凡圣两齐空。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“清风与明月，野老笑相亲。”古
上堂：“释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。”上堂：“钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。”知
上堂：“开口又成增语，不开口又成剩语。”乃曰：“金轮天子敕，草店家风别。”斋
上堂：“三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？山僧恁么道，也是久日桦来唇。”喝一喝。知
上堂：“古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。”斋
上堂：“语渐也返常合道，论顿也不留耪迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“果熟猿兼重。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：“林疏鸟不过。”问：“七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。”师曰：“将军马蹄红。”曰：“错。”师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：“一展一收，法法皆周。拟欲更问，著其来由。”遂问：“会么？”僧曰：“不会。”师便打。知
△芭蕉谷泉禅师古
南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：“白云横谷口，道人何处来？”师左右顾视，曰：“夜来何处火，烧出古人坟。”明曰：“未在更道。”师作虎声，明以坐具便枣，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：“我见七十余员善知识，今日始遇作家。”古
师因倚遇上座来参，〔遇后住法昌。〕问：“庵主在么？”师曰：“谁？”曰：“行脚僧。”师曰：“作甚么？”曰：“礼拜庵主。”师曰：“恰值庵主不在。”曰：“你聻！”师曰：“向道不在，说甚么你我。”拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：“庵主在么？”师曰：“谁？”曰：“行脚僧。”揭帘便入。师拦胸扭住曰：“我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？”曰：“人言庵主亲见汾阳来。”师解衣抖擞曰：“你道我见汾阳有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”师曰：“入门须辨取。”曰：“莫只这便是么？”师曰：“赚却几多人？”曰：“前言何在？”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”曰：“万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。”师曰：“驴汉不会便休，乱统作么？”曰：“未审客来将何只待？”师曰：“云门胡饼赵州茶。”曰：“恁么则谢师供养去也。”师叱曰：“我这里火种也未有，早言谢供养。”知
师因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。”慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。”明览笑而已。主
△龙华晓愚禅师知
蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：“不落唇吻一句，作么生道？”师曰：“老老大大，话头也不照顾。”祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：“阇黎且住，话在。”师将坐具搭在肩上，更不回首。主
上堂：“摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。”古
△天圣皓泰禅师斋
安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：“埋兵掉斗，未是作家。匹马单衬，便请相见。”师指邪曰：“将头不猛，带累三军。”邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：“适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？”师曰：“伏惟尚飨。”邪拓开曰：“五更侵早起，更有夜行人。”师曰：“贼过后张弓。”邪曰：“且坐吃茶。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黑漆圣僧。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“看墙似土色。”知
△龙潭智圆禅师古
唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：“别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。”师曰：“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”阳曰：“汝但将去，有用处在。”师便收。阳曰：“又道不用。”师便喝。阳曰：“已后不让临济。”师曰：“正令已行。”阳来日送出三门，乃问：“汝介山逢尉迟时如何？”师曰：“一刀两段。”阳曰：“彼现那吒，又作么生？”师便拽拄杖，阳喝曰：“这回全体分付。”斋
住后，僧问：“承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？”师曰：“夜聚晓散。”问：“如何是龙潭剑？”师曰：“触不得。”曰：“用者如何？”师曰：“白骨连山。”问：“昔日穷经，今日参禅，此理如何？”师曰：“两彩一赛。”曰：“作么生领会？”师曰：“去后不留晨。”曰：“如何是佛？”师曰：“火烧不燃。”问：“古殿无佛时如何？”师曰：“三门前合掌。”主
△投子圆修禅师知
舒州投子圆修禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“出口入耳。”曰：“来后如何？”师曰：“叉手并足。”斋
△太子道一禅师主
汾州太子院道一禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“红轮未出时如何？”师曰：“照烛分明。”曰：“出后如何？”师曰：“捞天摸地。”问：“如何是学人亲切处？”师曰：“慈母抱婴儿。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“街头巷尾。”曰：“如何是学人著力处？”师曰：“千斤担子两头摇。”问：“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“三九二十七，篱头吹儆栗。”曰：“宫商角徵非关妙，石人拊掌笑呵呵。”师曰：“同道方知。”古