◎青原下十三世古
○丹霞淳禅师法嗣
△长芦清了禅师主
真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。荑褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。霞问：“如何是空劫已前自己？”师拟对，霞曰：“你闹在，且去。”一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰：“将谓你知有。”师欣然拜之。主
翌日，霞上堂曰：“日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。”便下座。师直前曰：“今日胞座，更瞒某不得也。”霞曰：“你试举我今日胞座看。”师良久。霞曰：“将谓你瞥地。”师便出。斋
后游五台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍者。逾年分座，未几照称疾退闲，命师继席，学者如归。建炎末，游四明主补陀。台之天封，闽之雪峰，诏住育王，徙温州龙翔，杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。古
上堂：“我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。”主
上堂：“久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争奈未出母胎，已被人觑破。且道觑破个甚么？瞒雪峰不得。”古
上堂：“上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身遍十方，未入门常在屋里。其或未然，趁凉般取一转柴。”主
上堂：“道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？”古
上堂：“处处觅不得，只有一处不觅自得。且道是那一处？”良久曰：“贼身已露。”主
上堂：“口边白闳去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。”乃曰：“唤甚么作门？”僧问：“三世诸佛向火焰里转大法轮，还端的也无？”师大笑曰：“我却疑著。”曰：“和尚为甚么却疑著？”师曰：“野花香满路，幽鸟不知春。”问：“不落风彩，还许转身也无？”师曰：“石人行处不同功。”曰：“向上事作么生？”师曰：“妙在一沤前，岂容千圣眼。”僧礼拜，师曰：“只恐不恁么。”古
师一日入厨看煮阛次，忽桶底脱，众皆失声，曰：“可惜许！”师曰：“桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？”僧曰：“和尚即得。”师曰：“灼然！可惜许一桶阛。”问僧：“你死后烧作灰，撒却了向甚么处去？”僧便喝。师曰：“好一喝。只是不得翻款。”僧又喝，师曰：“公案未圆，更喝始得。”僧无语。师打曰：“这死汉。”斋
上堂：“苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。钩针稳密，孰云渔父栖巢。只么承当，自是平常快活。还有具透关眼底么？”良久曰：“直饶闻早便归去，争似従来不出门。”古
上堂：“乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧自知。诸人底个，诸人自说。且道雪峰口除吃饭外，要作甚么？”问僧：“琉璃殿上玉女驺梭，明甚么边事？”曰：“回互不当机。”师曰：“还有断续也无？”曰：“古今不曾间。”师曰：“正当不曾间时如何？”僧珍重，便出。古
上堂，撼拄杖曰：“看！看！三千大千世界，一时摇动。云门大师即得，雪峰则不然。”卓拄杖曰：“三千大千世界，向甚么处去？还会么？不得重梅雨，秋苗争见青？”知
上堂：“幻化空身即法身。”遂作舞云：“见么见么？恁么见得？过桥村酒美。”又作舞云：“见么见么，恁么不见？隔岸野花香。”斋
上堂：“还有不被玄妙污染底么？”良久曰：“这一点倾四海水，已是洗脱不下。”僧问：“如何是空劫已前自己？”师曰：“白马入芦花。”知
上堂：“穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露央。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？”良久曰：“云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。”主
上堂：“转功就位，是向去底人，玉沐荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手亡依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？”良久曰：“归根风堕叶，照尽月潭空。”师终于皋宁崇先，塔于寺西华桐岛，谥悟空禅师。主
△天童正觉禅师知
明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师，尝指师谓其父曰：“此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。”十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：“若不发明大事，誓不归矣。”古
及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵莲经，至“父母所生眼，悉见三千界”，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：“里面是甚么物？”师曰：“是甚么心行？”山曰：“汝悟处又作么生？”师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：“弄泥团汉有甚么限？”师曰：“错。”山曰：“别见人始得。”师应“喏喏。”斋
即造丹霞，霞问：“如何是空劫已前自己？”师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”霞曰：“未在更道。”师拟议，霞打一拂子曰：“又道不借。”师言下释然，遂作礼。霞曰：“何不道取一句？”师曰：“某甲今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇打得你，且去。”斋
霞领大洪，师掌曙记。后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：“吾为鞋来邪？”众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出住泗州普照，次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘，师至创辟一新，衲子争集。斋
上堂：“黄邠帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂漫春。”知
上堂：“心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。”斋
上堂：“空劫有真宗，声前问已躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。”知
上堂：“今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。只如在摩耶胎时作么生？以拂子画此⊙相，曰：“只如以清净水，浴金色身时又作么生？”复画此<○水>相，曰：“只如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时，又作么生？”乃画此薶相，复曰：“若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。”斋
上堂，僧问：“如何是向去底人？”师曰：“白云投壑尽，青倚空高。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。”曰：“如何是不来不去底人？”师曰：“石女唤回三界梦，木人坐断六门机。”乃曰：“句里明宗则易，宗中辨的则难。”良久曰：“还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。”僧问：“一丝不著时如何？”师曰：“合同船子并头行。”曰：“其中事作么生？”师曰：“快刀快斧斫不入。”问：“布袋头开时如何？”师曰：“一任填沟塞壑。”问：“清虚之理毕竟无身时如何？”师曰：“文彩未痕初，消息难传际。”曰：“一步密移玄路转，通身放下劫壶空。”师曰：“诞生就父时，合体无遗照。”曰：“理既如是，事作么生？”师曰：“历历才回分化事，十方机应又何妨。”曰：“恁么则尘尘皆现本来身去也。”师曰：“透一切色，超一切心。”曰：“如理如事又作么生？”师曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”曰：“入市能长啸，归家著短衫。”师曰：“木人岭上歌，石女溪边舞。”主
上堂：“诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。”斋
师住持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵公令詪，与之言别。十月七日还山，翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。铠留七日，颜貌如生。奉全躯塔于东谷，谥宏智，塔名妙光。主
△大洪庆预禅师知
随州大洪慧照庆预禅师，上堂：“进一步践他国王水草，退一步踏他祖父田园。不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。”主
上堂，举船子嘱夹山曰：“直须藏身处无晨迹，无晨迹处莫藏身。吾在药山三十年，只明此事，今时人为甚么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时惩，非我途中争得知。”斋
△治平湡禅师主
处州治平湡禅师，上堂：“优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。”古