△圆通德止禅师知
江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：“不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。”古
每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：“某方将脱世网，不著三界，岂复剌头于利名中邪？”请移授従兄吧，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。知
上堂：“山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：“莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。”山僧却徵他道：“那里是高山顶上？”他道：“红尘不到处是。”诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。”斋
上堂：“昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，晨迹不留，应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息？若也检点得破，许他顶门上具一只眼。”示寂阇维，烟气所及，悉成设利。塔司空山，分窆叠石原。主
△真如道会禅师知
台州真如道会禅师，上堂：“空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字豹怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不豹梭头事，文彩纵横意自殊。”主
△智通景深禅师知
兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。一日闻象曰：“思而知，虑而解，皆鬼家活计。”兴不自遏，遂往宝峰求入室。峰曰：“直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。”师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰：“深得阐提大死之道，后学宜依之。”因号大死翁。建炎改元，开法智通。斋
上堂：“来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没晨迹，没晨迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉么？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。”古
僧问：“如何是正中偏？”师曰：“黑面老婆披白练。”曰：“如何是偏中正？”师曰：“白头翁子著皂衫。”曰：“如何是正中来？”师曰：“屎里翻筋斗。”曰：“如何是兼中至？”师曰：“雪刃笼身不自伤。”曰：“如何是兼中到？”师曰：“昆仑夜里行。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“捉得乌龟唤作鳖。”曰：“乞师再垂方便。”师曰：“入山逢虎卧，出谷鬼来牵。”曰：“何得干戈相待？”师曰：“三两线，一斤麻。”主
绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：“世缘尽矣。”三月十三，为众小参，仍说偈曰：“不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？”遂敛目而逝。斋
△华药智朋禅师主
衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：“雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？”斋
至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：“今日方知此老亲见先师来。”师遂请益其赞。成曰：“岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年只作境会。”师即契悟。〔《萝湖野录》云：“成指以问师曰：“汝会么？”师曰：“不会。”成曰：“汝记得法灯拟寒山否？”师遂诵，至“谁人知此意？令我忆南泉。”于“忆”字处，成遽以手掩师口曰：“住！住！”师豁然有省。”〕乃曰：“元来恁么地。”成曰：“汝作么生会？”师曰：“春生夏长，秋收冬藏。”成曰：“直须保任。”师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。古
上堂：“海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条下，直须打彻。”主
后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不従。作偈送使者曰：“相烦专使人烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。”未几而终。斋