△兜率従悦禅师知
隆兴府兜率従悦禅师，赣州熊氏子。初首众于道吾，领数衲谒云葢智和尚，智与语，未数句尽知所蕴。乃笑曰：“观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？”师面热汗下，曰：“愿和尚不吝慈悲。”智复与语，锥衷之，师茫然，遂求入室。智曰：“曾见法昌遇和尚否？”师曰：“曾看他语录，自了可也，不愿见之。”智曰：“曾见洞山文和尚否？”师曰：“关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？”智曰：“你但向尿臭气处参取。”师依教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：“见关西子后大事如何？”师曰：“若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。”遂礼谢。师复谒真净，后出世鹿苑。知
有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：“此老人乡果也，可同食之。”素曰：“自先师亡后，不得此食久矣。”师曰：“先师为谁？”素曰：“慈明也。某忝执侍十三年耳。”师乃疑骇，曰：“十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？”遂馈以余果，稍稍亲之。素问：“师所见者何人？”曰：“洞山文。”素曰：“文见何人？”师曰：“黄龙南。”素曰：“南匾头见先师不久，法道大振如此。”师益疑骇，遂袖香诣素作礼。素起避之，曰：“吾以福薄，先师授记，不许为人。”师益恭，素乃曰：“怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。”师具通所见。素曰：“可以入佛而不能入魔。”师曰：“何谓也？”素曰：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关。”如是累月，素乃印可。仍戒之曰：“文示子者，皆正知正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”师后嗣真净。主
僧问：“提兵统将，须凭帝主虎符。领众匡徒，密佩祖师心印。如何是祖师心印？”师曰：“满口道不得。”曰：“只这个别更有？”师曰：“莫将支遁鹤，唤作右军鹅。”问：“如何是兜率境？”师曰：“一水凯蓝色，千峰削玉青。”曰：“如何是境中人？”师曰：“七凹八凸无人见，百手千头只自知。”主
上堂：“耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢垂四尾。”喝一喝。古
上堂：“兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，只解摇唇鼓舌，遂令天下衲僧，觑见眼中滴血，莫有翻嗔作喜、笑傲烟霞者么？”良久曰：“笛中一曲升平乐，得生平未解愁。”知
上堂：“始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处？”良久曰：“叱！叱！”主
上堂：“常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡谩泛沧波，因念陈抟空眠太华，何曾梦见？浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧，莫道龙安非他是己好！”斋
上堂：“无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参！”知
上堂：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨。向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。”喝一喝，下座。知
一日，漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登座，横拄杖曰：“适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘。何故？见事不平争忍得，衲僧正令自当行。”卓拄杖，下座。知
室中设三语以验学者：“一曰拨草瞻风，〔瞻，清藏本、续藏本均作“担”。〕只图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？三曰脱得生死，便知去处。四大分离，向甚么处去？”主
元祐六年冬，浴讫集众，说偈曰：“四十有八，圣凡尽杀，不是英雄，龙安路滑。”奄然而化，其徒遵师遗诫，欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭，且曰：“老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。”俾塔于龙安之乳峰，谥真寂禅师。主
△法云杲禅师知
东京法云佛照杲禅师，自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：“僧问投子：“大死底人却活时如何？”子曰：“不许夜行，投明须到。”意作么生？”师曰：“恩大难酬。”玑大喜，遂命首众。至晚，为众秉拂。机迟而讷，众笑之。师有赪色。次日于僧堂点茶，因触茶瓢坠地，见瓢跳，乃得应机三昧。后依真净，因读祖偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”豁然大悟，每谓人曰：“我于绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。”出住归宗，韶居净因。主
僧问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“周、秦、汉、魏。”问：“昔日僧问云门，如何是透法身句？门曰，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“赤心片片。”曰：“若是学人即不然。”师曰：“汝又作么生？”曰：“昨夜抬头看北斗，依稀却似点糖糕。”师曰：“但念水草，余无所知。”主
上堂：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语，若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝豹一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”喝一喝，下座。知
上堂，拈拄杖曰：“归宗会斩蛇，禾山解打鼓，万象与森罗，皆従这里去。”掷下拄杖曰：“归堂吃茶。”斋
师以力参深到，语不入时，每示众，常举：“老僧熙宁八年，文帐在凤翔府，供申当年崩了华山四十里，压倒八十村人家。汝辈后生，茄子瓠子，几时知得？”或同曰：“宝华玉座上，因甚么一向世谛？”师曰：“惩人佛性，岂有二种邪？”古
△泐潭文准禅师斋
隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：“近离甚处？”师曰：“大仰。”净曰：“夏在甚处？”师曰：“大沩。”净曰：“甚处人？”师曰：“兴元府。”净展手曰：“我手何似佛手？”师罔措。净曰：“适来只对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？”师曰：“某甲不会。”净曰：“一切见成，更教谁会？”师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常，师谓同行恭上座曰：“老汉无意于法道乎！”一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：“此乃敢尔藞苴邪？”自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。主
僧问：“教意即且置，未审如何是祖意？”师曰：“烟村三月里，别是一家春。”问：“寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新辨，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？”师曰：“苍天！苍天！”曰：“学人特伸请问。”师曰：“十字街头吹尺八，村酸冷酒两三巡。”问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。”师曰：“大黄甘草。”曰：“此犹是学人疑处。”师曰：“放待冷来看。”问：“向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”曰：“为甚不传？”师曰：“家家有路透长安。”曰：“只如衲僧门下，毕竟作么生？”师曰：“放你三十棒。”知
上堂曰：“五九四十五，圣人作而万物睹。秦时度轹钻头尖，汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼，崔颢题诗在上头：‘晴川历历汉阳戌，芳草萋萋鹦鹉洲。’可知礼也，君子务本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生万物。”蓦拈拄杖，起身云：“大众宝峰何似孔夫子？”良久曰：“酒逢知己饮，诗向会人吟。”卓拄杖，下座。古
上堂：“衷！久雨不晴，直得五老峰头黑云胱犄，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝咒愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆，少室无角铁牛，常甘水草。”喝一喝：“有甚么交涉？”顾众曰：“不因杨得意，争见马相如？”古
上堂：“混元未判，一气岑寂。不闻有天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正当恁么时，也好个时节。叵耐雪峰老汉，却向虚空里钉橛。辊三个木毯，直至后人彪占不上，便见沩山水牯牛，一向胆大心粗；长沙大虫，到处咬人家猪狗。虽然无礼难容，而今放过一著。孝经序云：朕闻上古，其风垇略。山前华尧民解元，且喜尊候安乐。参！”斋
上堂：“今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆忻悦。皆忻悦，鼓腹喁歌笑不彻。把得云箫缭乱吹，依涵有如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。”喝曰：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”斋
上堂：“太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。洞山和尚，只解夜半捉乌鸡，殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令，告诸禅德，也好冷处著把火。咄！”知
上堂：“古人道，不看经，不念佛，看经念佛是何物？自従识得转经人。”举拂子曰：“龙藏圣贤都一拂。”以拂子拂一拂，曰：“诸禅德，正当恁么时，且道云岩土地向甚么处安身立命？”掷下拂子，以两手握拳叩齿曰：“万灵千圣，千圣万灵。”知
上堂，僧问：“教中道，若有一人，发真归源，十方虚空，悉皆消殒。未审此理如何？”师遂展掌，点指曰：“子丑寅卯，辰巳午未。一罗二土，三水四金，五太阳、六太阴、七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。”便下座。主
上堂：“大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。”拈拄杖，卓一下，曰：“云门大师来也。说道，观音菩萨将钱买胡饼，放下手元来却是馒头。大众，云门只见锥头利，不见凿头方。宝峰即不然。”掷下拄杖曰：“勿于中路事空王，策杖须还达本乡。昨日有人従淮南来，不得福建信，却道嘉州大像，吞却陕府铁牛。”喝一喝，曰：“是甚说话，笑倒云居土地。”知
上堂：“祖师关捩子，幽隐少人知。不是悟心者，如何举似伊！”喝一喝，曰：“是何言欤？若一向恁么，达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊，初悟此事，便开方便门，示真实相。普令南北东西，四维上下，郭大李二，邓四张三，同明斯事。云岩今日不免逼古去也。”击拂子曰：“方便门开也。作么生是真实相？”良久云：“十八十九，惩人夜走。”古
示众，拈拄杖曰：“衲僧家竿木随身，逢场作戏。倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰：‘闻汝解弄师子，是否？’岩曰：‘是。’山曰：‘弄得几出？’岩曰：‘弄得六出。’山曰：‘老僧亦解弄。’岩曰：‘和尚弄得几出？’山曰：‘老僧只弄得一出。’岩曰：‘一即六，六即一。’山便休。大众，药山云岩钝置杀人，两父子弄一个师子，也弄不出。若是准上座，只消得自弄。拽得来拈头作尾，拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声直令百里内猛兽潜晨，蒲空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先做一个定场。”掷下拄杖曰：“个中消息子，能有几人知？”古
师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷爨余有省，诣方丈通所悟。深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。师曰：“待我脱衣，”脱罢悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：“汝是悟侍者那！”悟曰：“诺。”师曰：“是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？参禅学道，只要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。”师猛推之，索然如倒垒{辟瓦}，由是无复见者。斋
政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不従。有问其故，师曰：“病有自性乎？”曰：“病无自性。”师曰：“既无自性，则毒物宁有心哉？以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！”十月二十日，更衣说偈而化。阇维得设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。斋
△慧日文雅禅师主
庐山慧日文雅禅师，受请日，僧问：“向上宗乘，乞师不吝。”师曰：“拄杖正开封。”曰：“小出大遇也。”师曰：“放过即不可”，便打。古
△洞山梵言禅师斋
瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：“得用便用时如何？”师曰：“伊兰作旃檀之树。”曰：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“甘露乃蒺梨之园。”古
上堂：“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？寒山子劳而无功，更有个拾得，道不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。寻常拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁。烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。”斋
上堂：“一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德云直上妙峰，善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。”乃合掌曰：“不审诸佛子，今晨改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少间专到上寮问讯，不劳久立。”斋
上堂：“腊月二十日，一年将欲尽。万里未归人，大众，总是他乡之客。还有返本还源者么？”击拂子曰：“门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？”知
△文殊宣能禅师古
德安府文殊宣能禅师，僧问：“如何是祖师灯？”师曰：“四生无不照，一点任君看。”上堂：“石巩箭，秘魔叉，直下会得，眼里空华。堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。”知
△寿宁善资禅师古
桂州寿宁善资禅师，上堂：“若论此事，如鸦啄铁牛，无下口处，无用心处。更向言中问觅，句下寻思，纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明，佛及众生，纤毫不立。寻常向诸人道，凡夫具足圣人法，凡夫不知；圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。然则凡圣一致，名相互陈，不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，徇情附物。苟能一念情忘，自然真常体露。”良久曰：“便请荐取！”主
上堂：“诸方五日一参，寿宁日日胞座，莫怪重说偈言，过在西来达磨。上士处处逢渠，后学时时蹉过。且道蹉过一著，落在甚么处？”举起拂子曰：“一片月生海，几家人上楼。”斋
△上封慧和禅师主
南岳祝融上封慧和禅师，上堂：“未胞此座已前，尽大地人成佛已毕。天有何法可说，更有何生可利？况菩提烦恼，本自寂然。生死涅槃，犹如昨梦。门庭施设，诳楱小儿。方便门开，罗纹结角，于衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处？”拈起拄杖曰：“孤根自有擎天势，不比寻常曲腑枝。”卓拄杖，下座。主
△五峰本禅师知
瑞州五峰净觉本禅师，僧问：“同声相应时如何？”师曰：“崤鸠树上啼。”曰：“同气相求时如何？”师曰：“猛虎岩前啸。”问：“一进一退时如何？”师曰：“脚在肚下。”曰：“如何是不动尊？”师曰：“行住坐卧。”主
上堂，僧问：“宝座既胞，愿闻举唱。”师曰：“雪里梅花火里开。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“井底红尘已涨天。”古
上堂：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。诸人作么生会？直下会得，不妨奇特。更或针锥，西天此土。”主
上堂：“五峰家风，南北西东。要用便用，以橛钉空。咄！”知
△太平安禅师古
永州太平安禅师，上堂：“有利无利，莫离行市。镇州萝亶极贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝亶一文一束。不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？”良久云：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”古
△报慈进英禅师斋
潭州报慈进英禅师，僧问：“远涉长途即不问，到家一句事如何？”师曰：“雪满长空。”曰：“此犹是时人知有。转身一路，又作么生？”师便喝。知
上堂：“报慈有一公案，诸方未曾结断。幸遇改旦拈出，各请高著眼看。”遂缈下一只鞋，曰：“还知这个消息也无？达磨西归时，提携在身畔。”斋
上堂：“与么上来，猛虎出林。与么下去，惊蛇入草。不上不下，日轮杲杲。”喝一喝，曰：“潇湘江水碧溶溶，出门便是长安道。”知
上堂，掷下拄杖，却召大众曰：“拄杖吞却祖师了也。教甚么人说禅？还有人救得也无！”喝一喝。斋
上堂，蓦拈拄杖曰：“三世一切佛，同入这窠窟。衲僧唤作辽天鹘。”卓拄杖一下。知
△洞山至乾禅师古
瑞州洞山至乾禅师，上堂：“洞山不会谈禅，不会说道，只是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么，有么？”良久曰：“睦州道底。”知
△宝华普鉴禅师古
平江府宝华普鉴佛慈禅师，本郡周氏子。幼不茹荤，依景德寺清智下发。十七游方，初谒觉印英禅师，不契，遂扣真净之室。净举石霜虔侍者话问之，释然契悟。作偈曰：“枯木无华几度秋，断云犹挂树梢头。自従斗折泥牛角，直至如今水逆流。”净肯之，命侍巾钵。晚徇众开法宝华，次移高峰。古
上堂：“参禅别无奇特，只要当人命根断，疑情脱。千眼顿开，如大洋海底辊一轮赫日，上升天门照破四天之下。万别千差，一时明了，便能握金刚王宝剑，七纵八横，受用自在，岂不快哉！其或见谛不真，影像仿佛，寻言逐句，受人指呼，驴年得快活去。不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下长养圣胎，亦不枉受人天供养。然虽如是，卧云门下，有个铁门限，更须猛著气力，跳过始得。拟议之间，堕坑落堑。”以拂子击禅床，下座。知
上堂：“月圆，伏惟三世诸佛，狸奴白牯，各各起居万福。时中淡薄，无可相延，切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草。遇著暖日和风，当下和身便倒。教渠拽杷牵犁，直是摇头摆脑。可怜万顷良田，一时变为荒草。”主
△九峰希广禅师知
瑞州九峰希广禅师，游方日谒云葢智和尚，乃问：“兴化打克宾，意旨如何？”智下禅床，展两手吐舌示之。师打一坐具，智曰：“此是风力所转。”又问石霜琳禅师，琳曰：“你意作么生？”师亦打一坐具。琳曰：“好一坐具，只是不知落处。”又问真净，净曰：“你意作么生？”师复打一坐具。净曰：“他打你也打。”师于言下大悟。净因有颂曰：“丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后従教眼自开，棒了罚钱趁出院。”后住九峰，衲子宗仰。斋
△黄檗道全禅师主
瑞州黄檗道全禅师，上堂，以拂子击禅床曰：“一槌打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人，免使波吒路边走。”遂喝曰：“谁是贫乏者？”古
△清凉慧洪禅师斋
瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰翔禅师为童子，日记数千言。览群书殆尽，翔器之。十九，试经于东京天王寺，得度。従宣秘讲成实唯识论。逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语，发其疑。凡有所对，净曰：“你又说道理邪？”一日顿脱所疑，述偈曰：“灵云一见不再见，红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客，却来平地遭鱼虾。”净见为助喜。命掌记，未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德。后住清凉。古
示众，举《首楞严》如来语阿难曰：“汝应嗅此绸中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当従鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉绸中毽此枯木？若生于木，则此香质，因毽成烟。若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远。四十里内，云何已闻？是故，当知香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。”师曰：“入此鼻观，亲证无生。”古
又《大智度论》，问曰：“闻者云何？闻用耳根闻邪？用耳识闻邪？用意识闻邪？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻，何以故？先五识识五尘，然后意识识意识，不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。”师曰：“究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。毕竟是何境界？”良久曰：“白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字绸。”主
住景德日，僧问：“南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？”师曰：“颈在项上。”古
崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：“可惜云庵不知此事。”师问所以，张曰：“商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：‘此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。’既见其盛怒，更不欲叙之。”师笑曰：“相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。”张大惊，起执师手曰：“老师真有此意邪？”曰：“疑则别参。”乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。其词曰：知
“云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。”斋
大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。知
△超化净禅师古
衢州超化净禅师，上堂：“声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。点著不来，横尸万里。”良久云：“有甚用处？咄！”主
△石头怀志庵主知
南岳石头怀志庵主，婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝滤。二十二试所习，落发，肄讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：“杜顺乃贤首宗祖师也，谈法身则曰：‘怀州牛吃禾，益州马腹胀。’此偈合归天台何义邪？”师无对。即出游方，晚至洞山，谒真净。问：“古人一喝不作一喝用，意旨如何？”净叱之。师趋出。净笑呼曰：“浙子斋后游山好！”师忽领悟。久之辞去。净曰：“子所造虽逸格，惜缘不胜耳。”因识其意。斋
自尔诸方，力命出世。师却之，庵居二十年，不与世接，士夫踵门，略不顾。有偈曰：“万机休罢付惩憨，晨迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。”或问：“住山多年，有何旨趣？”师曰：“山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。”崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。”遂笑曰：“梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。”言讫，示寂于最乐堂。荼毗收骨，塔于乳峰之下。古
△双溪印首座斋
婺州双溪印首座，自见真净，彻证宗猷，归陨双溪。一日，偶书曰：“折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一従近日生涯拙，百鸟衔华去不来。”又以触衣碎甚，作偈曰：“不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿。而今落落零零也，七佛之名甚处安。”斋