◎南岳下十六世斋
○径山杲禅师法嗣
△教忠弥光禅师知
泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰：“既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？”遂出岭，〔遂，原作逐，据清藏本、续藏本改。〕谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往従之。知
慧谓曰：“汝在佛心处所得者，试举一二看。”师举佛心上堂拈普化公案曰：“佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，従教遍界分身。”慧曰：“汝意如何？”师曰：“某不肯他后头下个注脚。”慧曰：“此正是以病为法。”师毅然无信可意。慧曰：“汝但揣摩看。”师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：“雷声浩大，雨点全无。”始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：“虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。”师愠而去。翌日，慧问：“汝还疑否？”师曰：“无可疑者。”慧曰：“只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？”师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。斋
慧过云门庵，师侍行，一日问曰：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”慧曰：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”师疑情愈深。古
后入室，慧问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”师曰：“裂破。”慧震威喝曰：“你又说禅也。”师即大悟。慧挝鼓告众曰：“龟毛拈得笑吩吩，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？”师亦以颂呈之曰：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。”古
住后，上堂：“‘有句无句，如藤倚树’：放憨作么？‘及乎树倒藤枯，句归何处’：情知汝等诸人，卒讨头鼻不著。为甚如此？只为分明极，翻令所得迟。”主
上堂：“梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。”掷拂子曰：“山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？”复曰：“侍者收取拂子。”古
僧问：“文殊为甚么出女子定不得？”师曰：“山僧今日困。”曰：“罔明为甚么却出得？”师曰：“令人疑著。”曰：“恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。”师曰：“一任卜度。”知
△东林道颜禅师古
江州东林蹿庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：“颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。”喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。知
住后，上堂：“一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？”良久曰：“莫错怪人好！”斋
上堂：“欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”知
上堂：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？”乃曰：“鸬鹚语鹤。”斋
上堂：“仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。”知
上堂：“一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，⻊孛跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。”主
上堂云：“圆通门户，八字打开。若是従门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。従上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？”良久云：“非唯观世音，我亦従中证。”知
上堂：“元宵已过，化主出门。六群比丘，各従其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑捕。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。”良久曰：“君子爱财，取之以道。”斋
上堂：“去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。”主
上堂：“客舍久留连，家乡夕照边。澄悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。”古
上堂：“旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，‘优哉游哉，聊以卒岁。’”知
僧问：“香严上树话，意旨如何？”师曰：“描不成，画不就。”曰：“李陵虽好手，争奈陷番何！”师曰：“甚么处去来？”问：“如何是佛？”师曰：“汝是元固。”僧近前曰：“喏，喏。”师曰：“裩无裆，裤无口。”主
问：“如何是佛？”师曰：“志公和尚。”曰：“学人问佛，何故答志公和尚？”师曰：“志公不是闲和尚。”曰：“如何是法？”师曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曰：“是甚么章句？”师曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”师曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”师曰：“玄沙和尚。”曰：“三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“王乔诈仙得仙。”僧呵呵大笑，师乃叩齿。古
△西禅鼎需禅师斋
福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读《遗教经》，忽曰：“几为儒冠误。”欲去家，母难之。以亲迎在期，师乃绝之曰：“夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。”竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。主
尝问“学者即心即佛因缘”。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：“庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？”师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举：“僧问马祖：‘如何是佛？’祖云：‘即心是佛。’作么生？”师下语，妙喜诟之曰：“你见解如此，敢妄为人师耶？”鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。默计曰：“我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？”遂归心弟子之列。古
一日，喜问曰：“内不放出，外不放入。正恁么时如何？”师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：“和尚已多了也。”喜又打一下，师礼拜。喜笑云：“今日方知吾不汝欺也。”遂印以偈云：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁豹葫芦。”于是声名喧动丛林。古
住后，上堂曰：“句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，蝗风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？”良久云：“机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。”斋
至节，上堂云：“二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。二十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。”斋
上堂：“懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外阉然无个事，日上三竿犹更眠。”知
上堂，举：“僧问赵州：‘如何是古人言？’州云：‘谛听谛听。’”师曰：“谛听即不无，切忌唤钟作瓮。”斋
室中问僧：“万法归一，一归何处？”曰：“新罗国里。”师曰：“‘我在青州作一领布衫，重七斤。’聻！”曰：“今日亲见赵州。”师曰：“前头见，后头见？”僧乃作斫额势。师曰：“上座甚处人？”曰：“江西。”师曰：“因甚么却来这里纳败缺？”僧拟议，师便打。斋
△东禅思岳禅师主
福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：“蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木球，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者是谁？心不负人，面无惭色。”主
上堂：“达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊豹角，猎犬寻晨。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。”斋
上堂：“腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活泼泼，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，惩人面前且莫说梦。”古
上堂，僧问：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”师曰：“従苗辨地，因语识人。”曰：“如何是中日分，复以恒河沙等身布施？”师曰：“筑著磕著。”曰：“如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？”师曰：“向下文长，付在来日。”复曰：“一转语如天普葢，似地普擎。一转语舌头不出口。一转语且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。”便下座。主
上堂：“哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人従天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖澄席帽。”古
△西禅守净禅师斋
福州西禅此庵守净禅师，上堂：“谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。”古
上堂：“若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。”主
上堂：“九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。”以拂子击禅床，下座。古
上堂：“若欲正提纲，直须大地荒。欲来訩雪刃，未免露锋萸。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？”主
上堂：“道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？”斋
上堂：“文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风従凉处发。咄！”知
上堂：“善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。”知
上堂：“闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”斋
上堂：“佛祖顶<宁页>上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。”知
开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师随声便喝曰：“此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。”僧问：“阿难问迦叶，世尊传金蝠外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？”师曰：“切忌动著。”曰：“只如迦叶道‘倒却门前刹竿著。’又作么生？”师曰：“石牛横古路。”曰：“只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？”师曰：“无这个消息。”曰：“争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”师曰：“莫将庭际柏，轻比路傍蒿。”僧礼拜，师乃曰：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！”古
僧问：“佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？”师曰：“速礼三拜。”问：“不施寸刃，请师相见。”师曰：“逢强即弱。”曰：“何得埋兵掉斗。”师曰：“只为阇黎寸刃不施。”曰：“未审向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“败将不斩。”问：“古佛堂前，甚么人先到？”师曰：“无眼村翁。”曰：“未审如何趣向？”师曰：“木栗横担。”斋
△开善道谦禅师主
建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。”意欲无行。友人宗元者叱曰：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。”主
师不得已而行，在路泣语元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”元告之曰：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。”师曰：“五件者何事，愿闻其要。”元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。”师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：“建州子，你这回别也。”斋
住后，上堂：“竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？”良久云：“八月秋，何处热。”知
上堂：“壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪従前多意气，他家曾踏上头关。”斋
上堂：“去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。”乃喝一喝曰：“是多是少？”良久曰：“个中消息子，能有几人知？”斋
上堂：“洞山‘麻三斤’，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一厘。正与赵州‘殿里底’一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门乾屎橛。”古
上堂：“有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。”主
上堂：“诸人従僧堂里恁么上来，少间，従法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？”良久曰：“只为分明极，翻令所得迟。”古
△育王德光禅师斋
庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：“昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。”吉震威一喝曰：“这沙弥，更要我与你下注脚在？”拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。知
适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，従前所得，瓦解冰消。主
初住台之光孝，僧问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“巾峰顶上塔心尖。”知
上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇訩牛斗，一踏鸿门两扇开。”古
上堂：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”主
上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”古
师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于悭峰东庵。主
△华藏宗演禅师知
常州华藏陨庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：“识得这个，一生参学事毕。古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。”主
腊旦，上堂：“一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛盘。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。”斋
上堂，举：“南泉和尚道：‘我十八上便解作活计。’赵州和尚道：‘我十八上便解破家散宅。’”师云：“南泉赵州也是徐六担板，只见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。”斋
△天童净全禅师主
庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞遭始应知。”斋
上堂，良久召众曰：“还知么？”复曰：“败缺不少。”主
上堂，举：“长沙示众曰：‘百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。’大慧先师道：‘要见长沙么？更进一步。’保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。”斋
师到灵隐，请上堂：“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也只结舌有分。何故？人归大国方为贵，水到潇湘始是清。”复曰：“适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插嘴？”斋
大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：“灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”后示寂，塔于本山。古
△大沩法宝禅师斋
大沩法宝禅师，福州人也。上堂：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。”知
上堂：“千般言，万种喻，只要教君早回去。夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！”斋
△玉泉昙懿禅师主
福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞠其所证，既而曰：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”师退院亲之。主
一日入室，慧问：“我要个不会禅底做国师。”师曰：“我做得国师去也。”慧喝出。居无何，语之曰：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧胞座，举：“云门一日拈拄杖示众曰：‘凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行，坐但坐，总不得动著。’”慧曰：“我不似云门老人，将虚空剜窟窿。”蓦拈拄杖曰：“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”卓一下曰：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？”下座，烦玉泉为众拈出。斋
师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：“适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能无，能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”卓一下曰：“向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐，进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客従何处来。”主
△荐福悟本禅师知
饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”既而有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。”师诟之曰：“这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。”由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。”主
住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？为他只会步步登高，不会従空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。何故？为他只会従空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。”主
上堂：“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。大众，这一队不唧留汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦葢头，下无卓锥之地。博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”知
上堂：“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。知
△育王遵璞禅师古
庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“只你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”斋
后因慧室中问僧曰：“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道‘是甚么？’，睦州见僧便道‘现成公案，放你三十棒。’你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“衷。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。斋
△能仁祖元禅师主
温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。”慧以偈赠之曰：“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？”知
绍兴乙巳春，〔绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。〕出住能仁。上堂：“‘有佛处不得住’，踏著秤锤硬似铁。‘无佛处急走过’，脚下草深三尺。‘三千里外，逢人不得错举’，北斗豹须弥。‘恁么则不去也’，棒头挑日月。‘摘杨花，摘杨花’，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。知
上堂：“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。”斋
△灵岩了性禅师主
真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自従春色来嵩少，三十六峰青至今。”知
上堂：“一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上本。”竖起拂子曰：“祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。”主
僧问：“人天交接，如何开示？”师曰：“金刚手里八冰棒。”曰：“忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？”师曰：“海门横铁柱。”问：“如何是独露身？”师曰：“牡丹花下睡猫儿。”斋
△蒋山善直禅师主
建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日，喜问之曰：“上座甚处人？”师曰：“安州人。”喜曰：“我闻你安州人会厮扑，是否？”师便作相扑势。喜曰：“湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？”师打筋斗而出。喜曰：“谁知冷灰里，有粒豆爆出。”主
住保宁，上堂：“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！”便下座。主
一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举“有句无句，如藤倚树”公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：“张打油，李打油，不打浑身只打头。”陈大喜。斋
△万寿自护禅师主
剑州万寿自护禅师，上堂：“古者道，若人识得心，大地无寸土。万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？”拈拄杖卓一下，曰：“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”斋
△大沩景晕禅师主
潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：“云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起僮梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。”斋
△灵隐了演禅师主
临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里。饶伊两头坐断，别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。古
△光孝致远禅师斋
泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“従来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。”知
△雪峰蕴闻禅师古
福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：“旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。”古
△连云道能禅师斋
处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：“镜清六刮，意旨如何？”师曰：“穿却你鼻孔。”曰：“学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？”师曰：“抱赃叫屈。”曰：“如何是就毛刮尘？”师曰：“筠袁虔吉，头上插笔。”曰：“如何是就皮刮毛？”师曰：“石城虔化，说话厮骂。”曰：“如何是就肉刮皮？”师曰：“嘉眉果阆，怀里有状。”曰：“如何是就骨刮肉？”师曰：“漳泉福建，头匾如扇。”曰：“如何是就髓刮骨？”师曰：“洋澜左蠡，无风浪起。”曰：“髓又如何刮？”师曰：“十八十九，惩人夜走。”曰：“六刮已蒙师指示，一言直截意如何？”师曰：“结舌有分。”斋
△灵隐道印禅师主
临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：“大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？”古
上堂：“五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。”主
中秋，上堂，举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案，师云：“马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则訩波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。其或未然，此夜一轮满，清光何处无？”主
△竹原宗元庵主知
建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茅号众妙园。宿衲士夫，交请开法。斋
示众曰：“若究此事，如失却锁匙相似。只管寻来寻去，忽然撞著，刲，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有甚么事？”知
示众曰：“诸方为人抽钉拔楔，解粘去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。”斋
示众曰：“主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。”知
一日，举：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯我独尊。’”师乃曰：“见怪不怪，其怪自坏。”垂语云：“这一些子，恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他，他便杀了你。”主
△近礼侍者知
近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：“你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。”师不觉失笑曰：“和尚，吞却即祸事。”慧后问师曰：“前日吞了底荔枝，只是你不知滋味。”师曰：“若知滋味，转见祸事。”古
△净居妙道禅师斋
温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：“问话且止。直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，葢色骑声。全放全收，主宾互换。所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”掷拂子，下座。斋
尼问：“如何是佛？”师曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“骨底骨董。”问：“言无展事，语不投机时如何？”师曰：“未屙已前，堕坑落堑。”古
△资寿妙总禅师斋
平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧胞堂，举“药山初参石头，后见马祖”因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：“某理会得和尚适来所举公案。”慧曰：“居士如何？”曰：“恁么也不得藭嚧娑婆诃，不恁么也不得悉哩娑婆诃。恁么不恁么总不得，藭嚧悉哩娑婆诃。”主
慧举似师，师曰：“曾见郭象辟庄子，识者曰，却是庄子辟郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”慧休去。斋
冯公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生七子，六个不遇知音。只这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：‘道人理会得。’且如何会？”师曰：“已上供通，并是诣实。”冯公大惊。古
慧挂牌次，师入室，慧问：“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油餈？”师曰：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”慧曰：“我放你过，你试道看。”师曰：“妙总亦放和尚过。”慧曰：“争奈油餈何！”师喝一喝而出。于是声闻四方。古
隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法，入院。斋
上堂：“宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。”知
上堂，举：“云门示众云：‘十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。’自代云：‘日日是好日。’”师曰：“日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，只管钵盂两度湿。”主
上堂：“黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始従鹿野苑，终至跋提河？于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。”便下座。斋
尼问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“野花开满路，遍地是清香。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“雪覆芦花，舟横断岸。”曰：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师便打。主
△侍郎张九成居士知
侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。知
公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：“此事人人有分，个个圆成，是否？”清曰：“然。”公曰：“为甚么某无个入处？”清于袖中出数珠，示之曰：“此是谁底？”公喊仰无对。清复袖之曰：“是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”公悚然。知
未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”届明，谒法印一禅师，机语颇契。主
适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：“张学录何得谤大般若？”公曰：“某见处只如此，和尚又作么生？”尚举“马祖胞堂，百丈卷席”话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：“张学录杀人！”公跃起，问傍僧曰：“汝又作么生？”僧罔措。公殴之，顾尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”尚大笑。公献偈曰：“卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘鸺倒人星散，直汉従来不受欺。”尚答曰：“従来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角訩关君会也，丛林谁敢更相欺？”斋
绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：“浮山圆鉴云：‘饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。’公作么生？”公叱侍僧曰：“何不只对？”僧罔措。公打僧一掌曰：“虾蟆窟里，果没蛟龙。”古
丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：“是知宗门有人。”持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。知
寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。慧曰：“公只知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：“不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。”公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。”慧始许可。古
后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。于氏《心传录》曰：“宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：‘素不拜僧。’舅氏曰：‘汝姑扣之。’宪知其尝执卷，遂举子思中庸‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’三句，以问。慧曰：‘凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？’宪曰：‘吾师能为圣贤凿破否？’慧曰：‘天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。’宪得以告。舅氏曰：‘子拜何辞！’”斋
继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：“某每于梦中必诵语孟，何如？”慧举《圆觉》曰：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”公曰：“非老师莫闻此论也。”古
其颂黄龙三关曰：“我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。〔讳不得。〕我脚何似驴脚？又被罄胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。〔吐不出。〕人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。〔煞得工夫。〕”古
公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。”知
△参政李邴居士古
参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：“庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久曰：“当初只道茅长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：“无老师后语，几蹉过。”斋
后以书咨决曰：“某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。”知
又书曰：“某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书‘大法未明’之语，葢恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！”知
△宝学刘彦脩居士古
居士宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无。’但恁么看。”公后乃于柏树子上发明，有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处缘杨堪系马，家家门底透长安。”古
△提刑吴伟明居士斋
提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：“不须呈伎俩，直须啐地折、缁地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？”即辞去。斋
道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝亶。”慧即说偈证之曰：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。”斋
△司门黄彦节居士主
门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”公曰：“妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。””主
△秦国夫人计氏知
秦国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：“径山和尚寻常如何为人？”谦曰：“和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。只恁么教人看。”真遂谛信。古
于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。其后曰：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。”主