△天童咸杰禅师知
庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：“如何是正法眼？”师遽答曰：“破沙盆。”庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相従今四载，徵诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。”斋
出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏，未几诏住径山、灵隐，晚居太白。主
僧问：“虚空销殒时如何？”师曰：“罪不重科。”知
上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关捩子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关捩子？何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒无处晒良，今日普请，布施大众。”良久曰：“达磨大师，无当门齿。”知
上堂：“世尊不说说，拗曲作直。迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。只如‘文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？’河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸。”主
上堂，卓拄杖曰：“迷时只迷这个。”复卓一下曰：“悟时只悟这个。迷悟双忘，粪埽堆头重添搕[A16A]。莫有向东涌西没、全机独脱处，道得一句底么？若道不得，华藏自道去也。”掷拄杖曰：“三十年后。”斋
上堂，举：“金峰和尚示众云：‘老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。’时有僧问：‘如何是和尚二十年前有老婆心？’峰云：‘问凡答凡，问圣答圣。’曰：‘如何是二十年后无老婆心？’峰云：‘问凡不答凡，问圣不答圣。’”师曰：“乌巨当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”主
上堂，举婆子烧庵话，师曰：“这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮，不免纳败一上，也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发焰。个僧孤身迥迥，惯入洪波，等闲坐断泼天潮，到底身无涓滴水。子细检点将来，敲枷打锁则不无，二人若是佛法，未梦见在。乌巨与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”古
上堂：“动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时，合作么生？江南两浙，春寒秋热。”知
上堂：“尽乾坤大地，唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤挤挤，没可把。达磨一宗，扫土而尽。所以云门大师道：‘尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半提。更须知有全提底时节。’大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。”后示寂，塔不寺之中峰。知
△南书记古
南书记者，福州人。久依应庵，于赵州狗子无佛性话，豁然契悟。有偈曰：“狗子无佛性，罗睺星入命。不是打杀人，被人打杀定。”庵见，喜其脱略。绍兴末终于归宗。知
△侍郎李浩居士古
侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首《楞严经》，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵煽其胸曰：“侍郎死后，向甚么处去？”公骇然汗下。庵喝出。知
公退参，不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？”庵见称善。斋
有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：“不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈缋后，却来这里吃拳头。”知