巳四详彰不变。又二。午一先彰所见不变。所见。即恒河中水。欲因所见之水不异。引显能见之性不变耳。又分为三。未一蹑前变灭
佛言。大王。如汝所说。二十之时。衰于十岁。乃至六十日月岁时。念念迁变。
未二令较所见
则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。
未三直答不变
王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今年六十二。亦无有异。
先彰所见不变已竟
午二次彰能见不变。能见。即根中见性。因所显能。易于开悟耳。分三未一蹑前身变
佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。
未二令较能见
则汝今时观此恒河。与昔童时观河之见。有童耄不。
未三直答不变
王言。不也。世尊。
问。约老而聪明不衰者。可说不变。然多有老眼昏暗者。则何通之。答。自是眼暗。非关见性。若但论眼。则固有少而昏盲者。何待老来。且前指见科中。已有盲人瞩暗之喻。彼许全见黑暗。亦无损于见体。岂止昏花乎。当知此中但是就匿王不病之眼。以验见性不变而已。非说肉眼能不变也。岂可故取病眼为难乎。指见不变一科已竟。
辰三正申二性。以前通请中。愿闻生灭与不生灭二发明性。如来已引观河验定。至此乃申二性。以结归前之所请也。又分二。巳一详与区分。又二。午一因皱以分变与不变
佛言。大王。汝面虽皱。而此见精性未曾皱。皱者为变。不皱非变。
午二因变以分灭与不灭
变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。
匿王既因身之衰变。而预知身之必灭。何不因见之不变。而预知此见死后必不灭乎。可以深发省悟矣。于中者。即于身中也。受生死者。与身同受生灭也。言既不与身同变。必不与身同灭矣。往往宗家谓不离身中即有不灭性体。正谓根中见闻等性。非谓方寸之中。脏腑之内。别有性命。即同阿难初执身内识心。
巳二责留断见
而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。
末伽黎。此云不见道。等者。等前请中二人。皆一类断见外道。故佛责匿王请互举之。如来征显不灭一科已竟。