明京都西湖沙门交光真鉴述
蒲州万固沙门妙峰福登校
辰五空大。分四。巳一标性约凿
阿难。空性无形。因色显发。如室罗城去河遥处。诸刹利种。及婆罗门。毗舍首陀。兼颇罗堕。旃陀罗等。新立安居。凿井求水。出土一尺。于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈。中间还得一丈虚空。虚空浅深。随出多少。
首二句。言其自无形表。对色方显。唯识谓之空一显色。不必局于凿土方显。温陵曰。西天贵贱族分四姓。如此方四民。刹帝利。王族也。婆罗门。净志也。亦云净行。以守道居正。洁白其操也。毗舍。商贾也。首陀。农夫也。是为四姓。颇罗堕。利根也。旃陀罗。魁脍也。此又智愚之族也。名义集云。旃陀罗。此云屠者。屠杀人畜者也。西天淫杀同贱。杀者犹目为恶人。国法令其摇铃执帜。警人异路。不与良民同行。故亦翻严帜也。
巳二就凿详辩。又二。午一征起
此空为当因土所出。因凿所有。无因自生。
午二逐破。又二。未一开破例审。又二。申一开破。又曲分三。酉一依无因破
阿难。若复此空无因自生。未凿土前。何不无碍。惟见大地。迥无通达。
迥。远貌。谓极目而视也。言未凿无空。明因凿有。何成无因耶。
酉二依出土破。又为二。戌一破有出入
若因土出。则土出时。应见空入。若土先出。无空入者。云何虚空因土而出。
既未凿之先。原不见空。则必谓出土而后成空。故此即约出土而难也。意谓既言空因土出而后有。须土先出而空后入。如开池引水者可也。故曰则土出时。应见空入。然土出可见。空入何相。故曰若土云云。言既无空入之相。则计因土出而有空者。妄情而已也。
戌二破无出入
若无出入。则应空土元无异因。无异则同。则土出时。空何不出。
防转计也。仍承上难。必言土自出入。空何出入。故即约空无出入以难也。意谓既言空无出入。则土未出时。应即有空。而空土一体不分。故曰则应空土元无异因也。一体遂成同出之谬。故难曰无异云云。
酉三依凿以破。又为二。戌一破因凿以出
若因凿出。则凿出空。应非出土。