巳二就尘详辩。又二。午一征起
此见为复与明暗相。并太虚空。为同一体。为非一体。或同非同。或异非异。
槜李曰此问四句。一同。二异。三或同或异。四非同非异。但经文分两同两异各成一句。斯解与下破处相合。此中亦开色对空也。
午一逐破。又分二。未一开破例审。又二。申一开破。又四。酉一破同。牒中开色对空。破中开色摄空。又三。戌一牒起征词
阿难。此见若复与明与暗。及与虚空。元一体者。
戌二约尘显谬。又曲分为二科。亥一标定相亡
则明与暗二体相亡。暗时无明。明时无暗。
此是先将外尘互相陵夺之相标定也。前半总明。后半别明也。
亥二正以显谬
若与暗一。明则见亡。必一于明。暗时当灭。灭则云何见明见暗。
言既与暗一体。则明时暗亡。见安得而不亡哉。于明亦然。末二句。言随暗而灭。云何复见于明。随明亦然。其谬当自显矣。
戌三结成非同
若明暗殊。见无生灭。一云何成。
此蹑上意而结成也。言明暗任殊。而见体恒在。自然显其非是一体。以上皆开色摄空也。破同已竟。
酉二破异。此科牒中开色摄空。破中开色对空。又三。戌一牒起征辞
若此见精与暗与明非一体者。
戌二显不离尘。又二。亥一离尘令观
汝离明暗。及与虚空。分析见元。作何形相。
亥二离尘无体
离明离暗。及离虚空。是见元同龟毛兔角。
直断之也。此亦设言离。而显其无自体也。
戌三结成非异
明暗虚空。三事俱异。从何立见。
俱异之异。训作离字读之。盖言三者俱离。则此见元无自体。故曰从何立见也。破异已竟。
酉三破或同或异
明暗相背。云何或同。离三元无。云何或异。
悉是上义。但撮合一处耳。上二句。开色摄空也。下二句。开色对空也。