阿难。云何名为众生世界。
观此征词。当知所说世界但约根身。非干器界。至下再明。
辰二正释世界。三。巳一释名
世为迁流。界为方位。
世属于时。故以迁流不住为义。界属于处。故以方位定在为义。
巳二指体
汝今当知。东西南北。东南西南。东北西北。上下为界。过去未来现在为世。
此界世皆约身中而言。问。世无可议。界似不通。器界不动。可说东西等定位。身常转移。何有定方。答。此有二说。一者假借。谓借器界东西等以明身中东西等也。此则在身惟左右前后等。如温陵所解是矣。二者就实。谓身外可见转移。身中岂觉转移。如世界非真不动。当亦有转动时。杂华明世界游行往来。过百千万世界。而世界中人但见不动不移。岂能觉哉。当知身中亦有定位。界外亦见转移。何用情计乎。
巳三结数
方位有十。流数有三。
正释世界已竟。
辰三明其相涉
一切众生织妄相成。身中贸迁。世界相涉。
首二句泛论诸法。盖言理中本无众生。迷而后有。一切众生皆由诸妄交织而成。下二句方以确指世界。身中二字。足显惟属根身。贸者。有无交易也。迁者。彼此互到也。如世行商。贸迁诸货也。相涉者。即交织不离之义。下文自明言此世界相涉。乃织妄相成中之一法耳。夫织妄贸迁。相涉。皆同一意。但上通而下局焉。织妄旧局根尘。非也。
辰四勒成数量。分二。巳一去留界数。世数惟三。而界数有十不将界数去留成四。不能与世涉成十二也。又分为二。午一去六留四
而此界性设虽十方。定位可明。世间只目东西南北。
午二明其所以
上下无位。中无定方。
则师云。上下无位者。指著上下。皆是四方之上下也。除此别无上下。故曰无位。中无定方者。谓四隅之中也。隅以两方交接而得名。既一隅而属两方。故曰无定方也。○当结云。因此所以界数惟四也。
巳二正勒涉数。分二。午一涉成本数
四数必明。与世相涉。三四四三。宛转十二。