辰二蒙印命名。
如来印我名尼沙陀。
温陵曰。优波尼沙陀。此翻近少。亦云尘性。谓微尘是色之少分也。
辰三色圆得果。
尘色既尽。妙色密圆。我从色相得阿罗汉。
前言空色二无。但是相尽。此言尘色既尽妙色密圆。相尽性现也。然仍称妙色者。则色仍不坏。而普观诸色。皆即如来藏心周遍法界也。罗汉准前可知。
卯三结答圆通。
佛问圆通。如我所证。色因为上。
以观色为入圆之因也。优波色尘已竟。
寅三香严香尘。分三。卯一作礼陈白。
香严童子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
卯二陈白之言。分三。辰一叙悟香尘又三。巳一因观有为。
我闻如来。教我谛观诸有为相。
谛观者。审实而观也。诸有为相解现前偈。谓根尘识等也。
巳二静处闻香。
我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气寂然。来入鼻中。
槜李曰。宴。安息也。晦。冥寂也。清净之室。谓之清斋。○香乃有为中一法。寂然者。无相也。
巳三即香发明。
我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无漏。
吴兴曰。凡言性空。必推四性。今当以木为自。烟火为他。和合为共。空为无因。此似衍门观幻有即空之相。○此观四性。达香尘生体了不可得。而香之相尽。其义颇通。准佛破法。如云徒木无火不香。故曰非木香气不同空性。故曰非空。烧于别物不香。故曰非烟非火也。香体既不可得。故去无所著。而来无所从。由是意销者。入无分别也。发明无漏者。达炽然香体即如来藏心也。
辰二蒙印命名。
如来印我得香严号。
辰三香圆得果。
尘气倏灭。妙香密圆。我从香严得阿罗汉。
香严。以妙香庄严法身也。尘气二句。亦相尽性现也。罗汉准上。
卯三结答圆通。
佛问圆通。如我所证。香严为上。