诸幢王刹来入镜内。涉入我身。身同虚空。不相妨碍。
首三句。刹入身也。圆镜智即称法身智体。故能摄诸刹海悉入其中。由理摄故。事亦能摄。故下言涉入我身。此身即色身。所谓菩萨于一毛孔中。不可说刹次第入也。末二句。身包刹也。所谓毛孔能受彼诸刹。诸刹不能遍毛孔也。一毛尚然。况全身乎。极小同大。优有余地。故不妨碍也。总显能包之用。
午二分身入刹。
身能善入微尘国土。广行佛事。得大随顺。
上科虽有入有包。而独显身之能包。此科更显身之能遍也。所谓无刹不现身也。于一一刹随机普应。现十法界身云弥满无尽也。广行佛事者。于一一身上弘下化。遍行无量诸利益事也。得随顺意兼自他。随自。即如意神通。得大自在。随他。即恒顺众生无量机缘也。详明神力已竟。
辰三总由观空。
此大神力。由我谛观四大无依。妄想生灭。虚空无二。佛国本同。于同发明。得无生忍。
神力。总收上会色融空摄刹分身四科也。由我下出神力之本。盖凡外小乘执四大心外实有。成大障碍。此菩萨观四大离自心性无体可得。故曰无依。妄想生灭者。所谓诸法不牢固。常在于念中。念起似有。念息全无也。虚空无二者。言四大既同虚空。虚空岂有差别。佛国本同者。盖四大为能成。佛刹为所成。四大既空无二相。佛刹亦平等皆空。所谓虚空为同。同即空也。于同发明者。即悟性觉真空。性空真觉。清净本然。周遍法界也。末句即寂灭现前入圆通境也。
卯三结答圆通。
佛问圆通。我以观察虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一。
我以三句。即空色无碍科。妙力圆明。即依正无碍科。圆通极境也。空藏空大已竟。
寅六弥勒识大。分三。卯一作礼陈白。
弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
温陵曰。弥勒。正云梅怛利曳那。此翻慈氏。为慈隆即世。悲臻后劫。愍物迷识。故示迹发明也。
卯二陈白之言。分三。辰一上古得定。分四。巳一上古佛世。
我忆往昔经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。
巳二出家求名。
我从彼佛而得出家。心重世名。好游族姓。