慈。欢喜相也。威。忿怒相也。定。澄敛相也。慧。开照相也。首臂目皆具四种差别。救护众生者。慈以护其善根。威以救其恶性。定以护其昏散。慧以救其迷沦也。得大自在者。不劳作意施为。随感而应。曾无滞碍矣。形能如此。咒可例知。亦应具此四种救护矣。
午二异体形咒不思议。异体者。鉴机当现何形。则以现之。对机既多。则所现之形无数。各为说咒。不同前科但于一身现多相貌也。问。此与三十二应何别。答。三十二应。或随所求。或应同类。而与说法。今此不拘类求。但观应以何形说咒救护。即为现之。此其别也。分二。未一由闻脱尘。
二者由我闻思脱出六尘。如声度垣。不能为碍。
闻即闻性。思即入忘功夫。动静二相。了然不生。即脱出六尘。下喻可知。
未二令生脱畏。又为三。申一各形各咒。
故我妙能现一一形。诵一一咒。
现一一形。对各机而各现身也。诵一一咒者。于各身而说各咒也。正见异体各现矣。
申二双显护生。
其形其咒。能以无畏施诸众生。
或现身脱其怖。或说咒脱其怖也。问。此与十四无畏何别。答。十四无畏但令众生称名自脱。未论现形说咒。岂混同哉。
申三结得名称。
是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。
无畏施名遍闻尘刹者。见救苦之功特胜也。
午三破悭感求不思议。
三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生舍身珍宝。求我哀愍。
温陵曰。本根清净。则一切无著。故令众生舍诸悭著也。求我哀愍者。哀愍受之。而为施作佛事也。○众生悭心最为难破。舍心最为难发。求心不可强致。今所过即感众生破悭舍施哀求。是诚不思议威神所使然也。孰知其洪源但犹所习耳根清净无著。故能类感如此。然则希感应者岂可他求哉。
午四供养佛生不思议。分二。未一由得究竟。
四者我得佛心。证于究竟。
我得佛心者。妙契诸佛净圆真心也。证于究竟者。已入妙庄严海。无量佛法宝藏悉现在前矣。
未二故广供养。妙庄严海既入。佛法宝藏既开。具无量福慧。手中能出无量珍宝。身心能运无量神通。故能生佛等供。财法无尽矣。分为二。申一上供十方佛。