若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。
解读诵者不书亦可。不解诵者。书带安置兼之尤妙。
午六速悟无生。
不久皆得悟无生忍。
圆实初住便证此忍。别教当在地上。详前发通。乃是定心成就所发。今悟无生。乃是慧心成就所发。前但了知不昧。未必实证万法无生应知后位深于前位。况得此忍之后。罪福皆空。圣凡情尽。可以魔佛一如。方能遍涉苦恶诸趣而无碍无择。故知此科超前诸科。而为助道之成功矣。又所谓出世间智者。发通成始。而无生成终也。按六科前四。即为人生善悉檀。第五对治破恶。第六第一义入理也。而前之救难。后之应求。乃世界欢喜悉檀也。余可类知。助成道业已竟。
巳三称遂愿求。前救难属悲。拔苦。此应求属慈。与乐。分二。午一生前愿求。分四。未一求男女。
复次阿难。若有女人未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。
未二求长命。
求长命者。即得长命。
未三求果报。
欲求果报速圆满者。速得圆满。
此中福利果报。及修行果报。似皆浑含。若修行果报。通上三悉。大端助道业中已有修行果报。此应多是福利果报。
未四求身色。
身命色力。亦复如是。
此是长命。复兼聪明不衰百体康健者也。
午二命终往生。
命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。
此约称愿。故别于助道也。约众生以显各利已竟。
辰二约国土以显普益。前明各人诵带。各得其益。此惟书写安置以普益合国合邑等。此正世界悉坛也。分三。巳一诸难消除。又分三。午一先举难处。
阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。
午二安城迎供。又分为二科。未一教以安咒。
写此神咒安城四门。并诸支提。或脱阇上。
温陵曰。支提。此云可供养处。即净刹之通称也。脱阇云幢。