佛教的理论1
佛教的理论很多，有几种是最简明最主要最能概括整个佛理的，分别的拿出来谈谈，这就是‘三法印’‘四谛’‘业’‘缘起’等等。
三法印
法印的‘印’，就是有效用有效力有用处的标准；如官印、私章等都含有代表性的，权威性的，基准性的。所以‘三法印’就是有三条理论，三条标准，足以代表整个佛法的意思。
一、诸行无常
一切的一切都没有长久性，过去的就没有了，这是世上一切的定律。
二、诸法无我
一切的事物没有一个真正永恒的个体。事实上只是许多不同的因缘合起来的，没有固定的真实体的存在。不是吗？过几十年连我们自己都会变得没有的，那里有固定的个体。
三、涅槃寂静
在表面上看这似乎是和上面两条相反的，寂静是清凉纯净，舒服，正好和世上热闹烦恼等相反，就也是将烦恼无常等等除尽的意思。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
以上是将三法印分别来讲，现在再会总来说一说，首先，应当解释为什么三法印是佛法的中心思想，而其他的理论不是，因为１、这三条法印包括其他的理论（其他的理论由此生出和发展）。２、只有这条法则，才能使人达到最究竟的目标，其他的理论虽好，只能达到其他的目标（如生天来世好等），与此不符合，不能究竟解脱。
我们日常生活中，以为一切是常久的，以为我是实在固定的我，这都是错误的认识，所以有时候看见人家死去的时候，方才知道平常太认真，太著相。所以我们应当知道日常的事决没有什么最要紧的，慢慢的了解世间现象，原是不固定，变化的，自然而然可以达到涅槃永久究竟的大路上去。但话虽然如此讲，实际上往往距离很大，这因为：
（一）难得弄明白这个道理—多生多劫都是习惯的生活在与真理相反的环境里，一下醒悟不过来。有时偶尔因为受了打击，也感到往事如烟，但时过境迁，又忘去了。
（二）难做到—说容易，做难。
有人在三法印中加了一句‘诸受是苦’，而成为四法印，因为有人感到有时也有快乐，但快乐不长久，快乐一完就苦了，而且快乐也是比较出来的，习惯了也就不感到快乐。但是平日多是说三法印，拿诸受是苦包括在无常无我里面了。总之一切事物的不固定，不实在性、幻性就是无常无我的说明，我们如果摆脱了这无常无我的苦痛，就是涅槃。佛教的理论并不复杂，就是这些，但是为了适应众生，佛常换个方法说明，比如说，下节要说的‘四谛’，就是一例。