二善财见已下彰见之益。以友大悲熏修身心。故今见身便得胜念。善知识者。即是如来者。略有四意。一引至究竟同于佛故。二体如而来无来相故。三此是等觉即是佛故。四从久远来成正觉故。
尔时观自在菩萨。遥见善财。告言善哉。善来童子。汝发大乘意。普摄众生。起正直心。专求佛法。大悲深重。救护一切。住不思议最胜之行。普能拯拔生死轮回。超过世间无有等比。普贤妙行。相续现前。大愿深心。圆满清净。勤求佛法。悉能领受。积集善根。恒无厌足。顺善知识。不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛威力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。常见诸佛。生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了。复为他说。安住如来智慧光明。受持修行一切佛法。福智宝藏自然而至。一切智道速得现前。普观众生。心无懈倦。大悲坚固犹若金刚。
三尔时观自在菩萨遥见下。友垂赞摄。大悲深厚。随顺摄故。
◎二尔时善财下敬问可知。
尔时善财童子。诣菩萨所。礼菩萨足。绕无数匝。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能教诲。愿为我说。
◎第三尔时观自在菩萨摩诃萨放阎浮下称赞授法。于中二。先长行。后偈颂。前中亦二。先赞。后授。
尔时观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
今初。先摩顶摄受尊位显著故摄相异。前经又不说放光之处。准梵本意金色宝焰等皆手之光。同初会中十方诸佛摩普贤顶。
◎第二善男子我已成就下。授己法界。于中二。一标举名相。二广释业用。今初亦二。先标其名。后显体相。
善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。
今初。谓悲非爱见。同如来悲故称为大。一念遍应称为速疾。即以悲应而为行门。
善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。
后。善男子我以此下。略显体相。亦是释名。平等教化即是大悲。同体无缘故云平等。摄受调伏即是行门。相续不断是速疾义。疾则顿应。续则常然。又门即普门。普门示现故。曲济无遗称之曰普。从悟通神谓之门矣。