石室和尚嗣长髭，在潭州攸县，师讳善导。因沙汰年中改形为行者，沙汰后师僧聚集，更不造僧。每日踏碓供养师僧。木口和尚到，见行者每日踏碓供养僧，问：“行者不易甚难消？”师曰：“开心碗子里盛将来，合盘里合取，说什摩难消易消！’木口失对。有僧举似云居，云居云：“得底人改形换服。”又问曰：“行者还曾到五台山也无？”师曰：“到。”木口曰：“还见文殊也无？”师曰：“见。”进曰：“向行者道什摩？”师曰：“道阇梨父母在村草里。”木口又失对。长庆代云：“行者还出得摩？”后曹山拈问强上座：“是赏是罚？”对曰：“是罚。”曹山曰：“罚他什摩处？”对曰：“罚他知有处。”曹山曰：“什摩处是他知有处？”对曰：“为不如山中事，便认著文殊。”曹山曰：“作摩生是山中事？”对曰：“不认文殊。”曹山曰：“如是，如是。”
在后木口出世，数年后迁化。主事差两人往洞山达哀书。僧持书到洞山达一切了，洞山问两人：“和尚迁化后作摩生？”对曰：“荼毗。”洞山曰：“荼毗了作摩生？”对曰：“拾得二万八千粒舍利。一万粒则纳官家，一万八千粒则三处起塔。”洞山曰：“还得希异也无？”对曰：“世间罕有。”洞山曰：“作摩生说罕有？”对云：“有眼不曾见，有耳不曾闻，岂不是罕有？”洞山曰：“任摩你和尚遍天下尽是舍利去，总不如当时识取石室行者两句语。”
沩山教仰山探石室，仰山去到石室。过一日后便问：“如何是佛？”室拳手。“如何是道？”又展手。“毕竟阿那个即是？”石室便摆手云：“勿任摩事。”仰山却归，具陈前话。沩山便下床，向石室合掌。
师与仰山同玩月次，仰山问：“这个月尖时，圆相在什摩处？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”云须云：“尖时圆相在，圆时尖相无。”道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”自余未睹实录焉。