石霜和尚嗣道吾。师讳庆诸，吉州新淦人也，俗姓陈。年十三于洪州西山出家，年二十于嵩山受戒。回参道吾，道吾问：“有一人无出入息，速道将来！”师云：“不道。”云：“为什摩不道？”师云：“不将口来。”
师年三十五而止石霜，更不他游。为洞上指唱，避不获乃旌法寺。四海玄徒奔凑，日夜围绕。师走避深山而不能免，众复寻出围栲。近半载间师无异说，然而无门可推。师不获已，乃有僧将杖子上。其僧云：“奉师一条杖，其形有九曲。则则为今时，上下长多少？”师云：“我道不出头。”僧云：“为什摩不出头？”师云：“汝道长多少？”大众一时云：“得也，得也。”师云：“汝若与摩，我有一句子盖却天下人舌头。”僧拈问师：“如何是盖却天下人舌头底句？”师云：“不可更教老僧答一转话。”问：“真身还出世也无？”师云：“真身不出世。”僧曰：“争奈真身何？”师云：“琉璃瓶子口。”问：“佛性如虚空时如何？”师曰：“卧时则有，坐时则无。”
师有时云：“我向前在一老宿处，有个师僧同过夏。夏满请益云：‘乞和尚指示个正因。’他老宿云：‘你莫栖东，正因中一字也无。’才与摩道，便失声齩齿两三下，悔与摩道。有一老宿隔窗闻，乃云：‘好个一镬羹，不净物污著作什摩？’福先拈问僧：‘如今须符他正因，不得污著，作摩生道？’僧无对。福先自代云：‘汝向后不得怪著我。’进曰：‘忽逢道伴，作摩生举？’先云：‘但问别人去。’”病僧问：“劫火洞然时如何？”师云：“来时不知有，去亦任从伊。”僧曰：“争奈即今羸劣何？”师云：“须知有不病者。”僧云：“病与不病相去几何？”师云：“悟即无分寸，迷则隔山歧。”僧云：“前程事如何？”云：“虽然黑似柒，成立在今时。”〔此僧峭然便去。〕师问张拙秀才：“汝名什摩？”对曰：“张拙。”师云：“世间文字有什摩限！名什摩拙！”对曰：“觅个巧处不可得。”师云：“也只是个拙。”张秀才有偈曰：
光明寂照遍恆沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六情才动被云遮。
遣除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
任逐境缘无偏碍，真如凡圣等空华。
问：“道吾忌日，和尚何不设斋？”师云：“我因他得无三寸，所以不将这个供养。”有人问禾山：“古人云：‘我因他得无三寸，所以不将这个供养。’未审将什摩供养？”禾山云：“将无三寸供养。”僧云：“古人为什摩道‘不将这个供养’？”禾山云：“汝唤什摩作这个？”圆茶头问志圆：“为什摩勿奈何？”师云：“非但一个，阖国人亦勿奈何。”进曰：“和尚如何？”师云：“我亦勿奈何。”进曰：“师是人天师，为什摩勿奈何？”师云：“老僧不曾得他颜色，教我作摩生？”师问座主：“教中道：‘不可以智知，不可以识识。’此是什摩人次第？”对曰：“此是赞法身之言。”师云：“法身是赞，何必更赞乎？”座主无对。问：“忽有人问：‘百年后什摩处去’，作摩生向他道？”师云：“但向他道：‘二十年在世一千五百人’。”又云：“会摩？”对曰：“不会。”师云：“且归堂去。”师问大光：“除却今时还更有异时也无？”对云：“渠亦不道今日是。”师云：“我也拟道非今日。”雪峰问少师：“什摩处归？”对曰：“江西。”峰曰：“江西那里？”对曰：“石霜。”
雪峰举石霜病重时，有新到二百来人未参见和尚，惆怅出声啼哭。石霜问监院：“是什摩人哭声？”对云：“二百来个新到，不得参见和尚，因此啼哭。”师云：“唤他来隔窗相看。”侍者便唤他，新到一际上来隔窗礼拜问：“咫尺之间为什摩不睹尊颜？”师云：“遍界不曾藏。”雪峰举此话赞师后问：“‘遍界不曾藏’是什么界？”对云：“是什摩问和尚。”峰云：“问有横竖，是你因什摩与摩道，学人不会。”又问衷情，无可只对。峰造一句偈曰：
可怜徒勤子，时人笑你昏。
神清如镜像，迥然与物分。
师问僧：“从什摩处来？”对云：“雪峰来。”师云：“有什摩佛法因缘，你举看。”其僧便举。和尚示众云：“三世诸佛不能唱，十二分教载不起。三乘教外别传，十方老僧口，到这里百杂碎。”师便失声云：“堪作什摩？早被你蓦头拗却也。”师又云：“虽然如此，我也不一向。”其僧便问：“雪峰意旨如何？”师云：“我道梦人思不近，你作摩生？”问：“十方同一会，共谭何事？”师云：“在三寸上，何处有事在？”僧曰：“岂无拨端者？”师云：“时人眼不齐。”问：“如何是芥子纳须弥？”师云：“双双听你双双。”问：“臣之有功，王赐何物？”师云：“不转目。”师自僖宗皇帝特降紫衣，坚退不受。光启四年戊申岁二月十日迁化，报龄八十，僧夏五十九。平章事孙握撰碑文，敕谥普会大师见相之塔。