龙牙和尚嗣洞山，在潭州妙济。师讳居遁，俗姓郭，抚州南城人也。年十四于吉州蒲田寺出家，依年具戒于嵩岳。初参翠微、香严、德山、白马，虽请益已劳，而机缘末契。后闻洞山言玄格外，语峻时机，遂乃策节而造其席。师问曰：“有人持莫耶之剑拟取师头时如何？”洞山云：“取即且从，阇梨且唤什摩作老僧头？”师持此问，在处不契其机，忽闻洞山斯言，当时失对。遂有抠衣之意，不慕他游。既罢禅征，宁有请益。洞山问：“阇梨名什摩？”对云：“玄机。”“作摩生是玄底机？”又无对。洞山放三日，无对。师因此造偈：
学道蒙师指却闲，无中有路隐人间。
时人尽讲千经论，一句临时下口难。
洞山改未后语云：“一句教伊下口难。”从此改名也。
师问洞山：“如何是祖师意？”洞山云：“待洞水逆流则与汝说。”师于言下顿承玄旨，隐众栖息。七八年问，日斫精妙。
楚王殿下请赴妙济禅林，玄徒五百除人爰奏章服师号证空大师。师示众曰：“夫参学者，须透过祖佛始得，所以新丰和尚道：‘佛教、祖教如生怨家，始有学分。’汝若透过祖佛不得，则被祖佛谩。”有人问：“祖佛还有谩人之心也无？”云：“汝道江湖还有碍人之心也无？”师又云：“江湖虽无碍人之心，为时人透过不得，所以成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透过祖佛不得，所以成谩人去，不得道祖佛不谩人。若与摩透得祖佛，此人却体得祖佛意，方与向上人同；如未透得，但学佛祖，则万劫无有得期。”问：“达摩未来时如何？”师答曰：“可怜生。”进曰：“任摩去时如何？”师曰：“二祖得什摩？”云居问洞山：“如何是祖师意旨？”洞山答曰：“忽有人问阇梨，阇梨作摩生道？”云居曰：“某甲罪过。”有僧持此语问师：“洞山还道得也无？”师曰：“洞山未道，云居也未得。”进曰：“既是未得，因什摩唤作云居？”云：“体得洞山意旨。”云：“洞山道什摩？”师云：“云居闻底。”又师云：“此是肉身成佛语。”问：“一心不生时如何？”师答曰：“什摩时不生心？”进曰：“与摩时鸟道何分？”师云：“正伊摩时行鸟道。”曰“如何弁？”师曰：“却须行鸟道。”问：“如何是道中用？”师答曰：“无心是道中用。”进曰：“无心还有用也无？”师云：“无心用即遍天下。”
师问德山：“远闻德山一句佛法。及至到来，未曾见和尚说一句佛法。”德山云：“嫌什摩？”师不肯，当时便发去。后到洞山，只问前话。洞山云：“争怪得专甲？”师当时便住。
问：“如何是祖师西来意？”师云：“待石乌龟解语即向汝道。”僧曰：“石鸟龟解语也。”师曰：“向道者道什摩？”又颂：
万般施设不如常，又不惊人又久长。
如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。
问：“师见古人得个什摩？”师云：“如贼入空室。”又颂曰：
进道先须立自身，直交行处不生尘。
真僧不假俱严室，到处无心即在人。
参寻言道莫因修，学处须教皁白分。
千圣从来无异路，忘缘机智有多闻。
未了之时亲遍礼，不应端坐守清贫。
直似罗侯行密行，岂如迦叶不闻闻。
人若无心称道情，识得无明道已明。
人能弘道道能现，道在人中人自宁。
师出世近四十年，凡歌行偈颂，并广行于世，此不尽彰。至龙德三年癸未岁九月十三日归寂矣。