荷玉和尚嗣曹山，在抚州。师讳匡慧，俗姓高，福州福唐县人也。
出家于罗汉院，具戒造曹源。因一日参次，曹山乃问师：“大人还在也无？”对云：“在。”曹山云：“略要相见，还得摩？”对云：“请和尚进。”曹山乃倒卧，师便珍重而出。于时却来。曹山云：“曹山适来问阇梨，与摩只对曹山？是什摩时节？但角/牛道角/牛道。”师云：“却是相见时节。”曹山深器之。自尔任性逍遥，化缘将至。初住龙泉，后居荷玉。于辛亥岁敕诏，再三辞免，赐号玄悟禅师矣。
师有时上堂云：“诸兄弟，莫只是走上为言为句，莽莽荡荡地大，难得相应。如今欲得省心力摩？不如直下休歇去，剥却从前如许多不净心垢，附托依解，回头看汝自家本分事，合作摩生著力。”师有时上堂，良久，云：“须道我好心。”学人便问：“如何是和尚好心？”师云：“好心无好报。”师见禾山来僧，拈起拂子云：“禾山还说得这个也无？”对云：“非但这个。”师云：“辜负禾山作什摩？”问：“如何是密传底心？”师良久，僧云：“若与摩，则徒劳侧耳也。”
师唤侍者，侍者来，师云：“烧火。”问：“古人道：‘若记著一句，论劫作野狐精。’未审古人意如何？”师云：“龙泉僧堂未曾锁。”僧曰：“和尚如何？”师云：“风吹耳埵。”师又时举起杖云：“从上来皆留此一路方便接人。”僧云：“和尚犹是从头起也。”师云：“更谢相悉。”问：“古人道：‘释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。’时人皆云不昧于真宗。未审古人意如何？”师云：“惜取眉毛好。”师有时示众云：“若向这里通得，未是自己眼目。”又云：“古人恐与蛇画足，眼中生翳，复若为？”问：“如何指示则得不昧于时中？”师云：“不可雪上更加霜。”僧曰：“与摩则全因和尚去也。”师云：“因什摩？”
云岩扫地次，叶寺主问：“何得自驱驱？”严云：“有人不驱驱。”寺主云：“何处有第二月？”岩提起帚云：“这个是第几月？”玄沙代云：“此由是第二月。”报慈拈问师：“忽然放下扫帚时作摩生道？”师云：“大家吃茶去。”
师有颂曰：
好心相待人少悉，开门来去何了期。
不如达取同风事，我自修行我自知。
问：“如何是客中主？”师云：“识取好。”“如何是主中主？”师良久。僧曰：“客中主与主中主相去多少？”师云：“作摩？”问：“古人道：‘山下檀越家作一头水牯牛去。’未审此理如何？”师云：“阇梨何不被毛戴角去？”僧云：“直得与摩还得相应也无？”师云：“吾早曾经多劫修，不是等闲相狂惑。”问：“作个什摩业，称得南泉路？”师云：“作水牯牛去。”僧云：“为什摩如此？”师云：“为鞔常住。”问：“有问有答则不当宗风，只如宗门中事如何？”师良久。僧云：“若不如是，争知如此？”师云：“也是半路人。”问：“六门未息，如何知有？”师云：“六门是什摩？”问：“十二时中如何与道相应？”师云：“莫造作。”僧曰：“争奈时中何？”师云：“时中是什摩？”问：“大藏教中还有宗门中事也无？”师云：“是什摩？”进云：”如何是宗门中事？”师云：“雷声甚大，雨点全无。”